二、從對戰(zhàn)國統(tǒng)治者的態(tài)度看孟子思想的階級實質(zhì)。

1.揭露戰(zhàn)國統(tǒng)治者殘害人民的罪行。

2.對堅持錯誤不改的國君應該懲治。

三、從對人民的態(tài)度看孟子思想的階級實質(zhì)。

1.為人民痛苦大聲疾呼。

2.為“解民倒懸”而奔波。

3.為宣傳人民的巨大作用而吶喊。

四、從“為民父母”的理論看孟子思想的階級實質(zhì)。

1.仁愛人民。

2.給人民以足夠的恒產(chǎn)。

3.建立賢人政府。

4.以仁戰(zhàn)統(tǒng)一中國。

5.以身作則。

王興業(yè)教授最后的結(jié)論是：“孟子代表中國農(nóng)民。”

孟子是中國封建社會的思想家，他怎么能代表中國農(nóng)民呢？馬克思當談到法國的小農(nóng)時曾說：“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光?！保ā恶R克思恩格斯選集》）這是孟子研究的新成果，新觀點。的確如此，在漫長的中國封建社會中，很難找出一個像孟子這樣代表農(nóng)民的思想家，他第一個響亮地提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！睆谋砻嫔峡?，孟子很講天命，但孟子心目中的天便是民，天意便是民意。孟子將舜繼堯、禹繼舜、啟繼禹都說成是天意，而這個天意便是百姓的愿望和要求?！疤煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽?！卑傩盏难劬褪翘斓难劬Γ傩盏亩渚褪翘斓亩?。民便是天，他至高無上，應該享有絕對的權(quán)威。本書突出了孟子這一代表人民利益的觀點。

長期以來，孟子是作為封建主義的代理人而被口誅筆伐，“勞心者治人，勞力者治于人”和“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”是他的主要罪惡。然而孟子研究的最新成果表明，這兩句話不是孟子的罪惡，而是他的功勞，因為它肯定了人類歷史上社會分工的必要性，反映了一定歷史時期必然存在的剝削與被剝削兩大階級的對立關系，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。本書對此持肯定的觀點和態(tài)度。

寫歷史傳記小說不易，特別是有爭議的名人傳記小說，它不僅是個文學問題，而且是個歷史問題，學術(shù)問題。因自己各方面水平所限，缺點錯誤定然不少，敬請文學界和史學界的前輩、專家和廣大讀者予以批評指正。

曹堯德