二、從對(duì)戰(zhàn)國(guó)統(tǒng)治者的態(tài)度看孟子思想的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

1.揭露戰(zhàn)國(guó)統(tǒng)治者殘害人民的罪行。

2.對(duì)堅(jiān)持錯(cuò)誤不改的國(guó)君應(yīng)該懲治。

三、從對(duì)人民的態(tài)度看孟子思想的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

1.為人民痛苦大聲疾呼。

2.為“解民倒懸”而奔波。

3.為宣傳人民的巨大作用而吶喊。

四、從“為民父母”的理論看孟子思想的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

1.仁愛(ài)人民。

2.給人民以足夠的恒產(chǎn)。

3.建立賢人政府。

4.以仁戰(zhàn)統(tǒng)一中國(guó)。

5.以身作則。

王興業(yè)教授最后的結(jié)論是：“孟子代表中國(guó)農(nóng)民?！?/p>

孟子是中國(guó)封建社會(huì)的思想家，他怎么能代表中國(guó)農(nóng)民呢？馬克思當(dāng)談到法國(guó)的小農(nóng)時(shí)曾說(shuō)：“他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級(jí)侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光?！保ā恶R克思恩格斯選集》）這是孟子研究的新成果，新觀點(diǎn)。的確如此，在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中，很難找出一個(gè)像孟子這樣代表農(nóng)民的思想家，他第一個(gè)響亮地提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！睆谋砻嫔峡矗献雍苤v天命，但孟子心目中的天便是民，天意便是民意。孟子將舜繼堯、禹繼舜、啟繼禹都說(shuō)成是天意，而這個(gè)天意便是百姓的愿望和要求?！疤煲曌晕颐褚?，天聽(tīng)自我民聽(tīng)?！卑傩盏难劬褪翘斓难劬?，百姓的耳朵就是天的耳朵。民便是天，他至高無(wú)上，應(yīng)該享有絕對(duì)的權(quán)威。本書(shū)突出了孟子這一代表人民利益的觀點(diǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，孟子是作為封建主義的代理人而被口誅筆伐，“勞心者治人，勞力者治于人”和“無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子”是他的主要罪惡。然而孟子研究的最新成果表明，這兩句話(huà)不是孟子的罪惡，而是他的功勞，因?yàn)樗隙巳祟?lèi)歷史上社會(huì)分工的必要性，反映了一定歷史時(shí)期必然存在的剝削與被剝削兩大階級(jí)的對(duì)立關(guān)系，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。本書(shū)對(duì)此持肯定的觀點(diǎn)和態(tài)度。

寫(xiě)歷史傳記小說(shuō)不易，特別是有爭(zhēng)議的名人傳記小說(shuō)，它不僅是個(gè)文學(xué)問(wèn)題，而且是個(gè)歷史問(wèn)題，學(xué)術(shù)問(wèn)題。因自己各方面水平所限，缺點(diǎn)錯(cuò)誤定然不少，敬請(qǐng)文學(xué)界和史學(xué)界的前輩、專(zhuān)家和廣大讀者予以批評(píng)指正。

曹堯德