為了免遭來自弘冀的殺身之禍，從嘉自少年時(shí)代起，就自甘寂寞，將功名利祿視為身外之物，對于軍國大事，尤其退避三舍?！八甲烦玻ǜ福┰S（由）之余塵，遠(yuǎn)慕（伯）夷（叔）齊之高義”純紝矠，成了他在青少年時(shí)期生活的理想和信條。為此，從嘉自號鐘隱，別號鐘山隱士、鐘峰隱居、蓮峰居士、鐘峰隱者、鐘峰白蓮居士等，以明心志。純紞矠他曾在《秋鶯》一詩中，借描寫深秋殘鶯的孤寂、迷惘神態(tài)，來抒發(fā)自己內(nèi)心的彷徨、歸隱情感：

殘鶯何事不知秋，橫過幽林尚獨(dú)游。

嫩綠百層傾耳聽，深黃一點(diǎn)入煙流。

棲遲背世同悲魯，瀏亮如笙碎在緱。

莫更留連好歸去，露華凄冷蓼花愁。

他憧憬終生隱遁鐘山，擺脫人間一切煩惱，與世無爭，駕一葉扁舟，浪跡江河，遠(yuǎn)離紅塵，去過充滿田園風(fēng)味、怡然自樂的漁父生活。所以，當(dāng)長于樓臺殿宇、盤車水磨和寫生人物工筆畫的內(nèi)供俸衛(wèi)賢作好《春江釣叟圖》，請這位皇子題簽時(shí)，他欣然命筆，填了兩首風(fēng)格清麗的《漁父》詞：

浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人。

一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。

他有一首七律《病起題山舍壁》純紣矠，當(dāng)是他過了一段隱居生活之后寫成的。詩中津津樂道地?cái)⑹隽俗约赫绒冀砗?，蟄居山舍，不求聞達(dá)，超然名韁利索羈絆的閑情樂趣以及對古代仙人彭祖、涓子和高僧宗炳、慧遠(yuǎn)的羨慕：

山舍初成病乍輕，杖藜巾褐稱閑情。

爐開小火深回暖，溝引新流幾曲聲。

暫約彭涓安朽質(zhì)，終期宗遠(yuǎn)問無生。

誰能役役塵中累，貪合魚龍構(gòu)強(qiáng)名。

甚至他想皈依佛門，去過晨鐘暮鼓、清心寡欲的生活。他在另一首七律《病中書事》里寫道：

病身堅(jiān)固道情深，宴坐清香思自任。

月照靜居惟搗藥，門扃幽院只來禽。

庸醫(yī)懶聽詞何取，小婢將行力未禁。

賴問空門知?dú)馕?，不然煩惱萬途侵。

他所向往的極樂世界，則是沒有禮法束縛，沒有塵世喧囂，只有神仙隱逸才能獨(dú)享的清幽、安恬的環(huán)境，如他書寫的《開元樂》所言：

心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山。

空林有雪相待，野路無人自還。

蕭墻之內(nèi)的險(xiǎn)惡風(fēng)濤，把從嘉的生命之舟推進(jìn)了五光十色的文山藝海。在這個(gè)大千世界里，他得到了有生以來從未享受過的歡樂和自由，往日內(nèi)心積淀的憂慮和恐懼，被中華民族文化瑰寶的燦爛光芒驅(qū)趕得煙消云散。歷代炎黃子孫的聰明才智和精美作品，像磁石吸引鐵屑那般，以它特有的磁性緊緊粘住了這位好學(xué)上進(jìn)的年輕皇子，使他在精神上找到了歸宿。于是，他如饑似渴地去奮力求索，廢寢忘食地徜徉在書法、繪畫、音樂、詩詞等廣闊天地里。觸目所見，琳瑯珠玉，猶如漫步山陰道上，山川自相映發(fā)，使他應(yīng)接不暇，流連忘返。

他于書法，初學(xué)唐柳公權(quán)；繼而揣摩唐虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷諸家；最后溯源于魏晉書法大家鐘繇、衛(wèi)鑠、王羲之。在眾多的書法家當(dāng)中，他最崇拜的是女書法家、王羲之的業(yè)師衛(wèi)鑠。他認(rèn)為衛(wèi)鑠最得書道真諦，是書法藝術(shù)之極致，為此他把衛(wèi)鑠的畫像掛在書房，以示敬仰，并常以自己能深悟其書法真諦而自豪。

衛(wèi)鑠，字茂漪，河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人，東晉女書法家，汝陰太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人，父輩均以書法著稱于世。她擅長隸、楷、行三體，其書法風(fēng)格“如舞女登臺，仙娥弄影，江蓮映水，碧波浮霞。”純紤矠她不僅工于書法，而且對書法理論也有很高的造詣。據(jù)傳，她總結(jié)書法實(shí)踐的《筆陣圖》，實(shí)開后世“永字八法”的先河，是一篇具有深遠(yuǎn)影響的古代書論文獻(xiàn)。從嘉對她的書法作品和書法理論推崇備至。

由于從嘉在書法上博覽諸家，融會眾長；又能推陳出新，匠心獨(dú)運(yùn)，最后標(biāo)異領(lǐng)新，創(chuàng)制出自成一體的“金錯(cuò)刀”書法。對于這種“作顫筆曲之狀，遒勁如寒松霜竹”，“落筆瘦硬而風(fēng)神溢出”的書法，從嘉運(yùn)用自如，出神入化，“大字如截竹木，小字如聚針釘”。有時(shí)書興所致，竟能棄筆一旁，卷帛而書，甚至卷起長衫下擺濡墨揮寫，驕若游龍，翩若驚鴻，用筆結(jié)字盡如人意，世稱“撮襟書”。純紥矠這種挺拔遒勁的“金錯(cuò)刀”和“撮襟書”書法，前者指的是書寫風(fēng)格，后者則是指書寫方法。

從嘉平生喜作行書，落筆瘦硬，風(fēng)骨嶙峋，后人將其書法喻為“倔強(qiáng)丈夫”。他的書法手跡，曾在世間盛傳一時(shí)。直到南唐滅亡一百五十多年以后，宋徽宗趙佶詔令編纂《宣和書譜》，內(nèi)府還收藏從嘉的行書墨帖二十四種，計(jì)有：《淮南子》、《春草賦》、《義天秤尺記》、《浩歌行》、《克己處分》、《批元奏狀》、《禮三寶眾圣賢儀》、《八師經(jīng)》、《宮相詩》、《李草堂等詩》、《高秋等詩》、《牡丹等詩》、《古風(fēng)詩二》、《論道帖》、《招賢詩帖》、《樂章羅帖》、《樂府三》、《臨江仙》、《雜文稿》、《金書心經(jīng)》、《智藏道師真贊》。南宋乾道六年（公元１１７０年），陸游出任夔州（治奉節(jié)，今四川奉節(jié)）通判，途經(jīng)金陵，去清涼山廣慧寺憑吊，在德慶堂遺址附近也見到從嘉以撮襟書書寫的堂榜刻石。純紦矠令人遺憾的是，歲月迢迢，滄桑迭變，致使他的墨寶散佚殆盡，鮮為后人所知。即使如此，他仍不失為一位有建樹的書法家。