字諭紀(jì)澤兒：

予自在太湖縣聞?dòng)嚭螅诙諘?shū)家信一號(hào)，托陳岱云交安徽提塘寄京；二十七日寫(xiě)二號(hào)家信，托常南陔交湖北提塘寄京；二十八日發(fā)三號(hào)，交丁松亭轉(zhuǎn)交江西提塘寄京。此三次信皆命家眷趕緊出京之說(shuō)也。八月十三日在湖北發(fā)家信第四號(hào)，十四日發(fā)第五號(hào)，二十六日到家后發(fā)家信第六號(hào)。此三次信皆言長(zhǎng)沙被圍，家眷不必出京之說(shuō)也。不知皆已收到否？

余于二十三日到家，家中一切皆清吉，父親大人及叔父母以下皆平安。余癬疾自到家后日見(jiàn)痊愈。地方團(tuán)練，我曾家人人皆習(xí)武藝，外姓亦多善打者，土匪決可無(wú)虞?；浄酥针m惡，我境僻處萬(wàn)山之中，不當(dāng)孔道，亦斷不受其蹂躪?，F(xiàn)奉父親大人之命，于九月十三日權(quán)厝先妣于下腰里屋后山內(nèi)，俟明年尋有吉地再行改葬。所有出殯之事，一切皆從儉約，惟新做大杠，六十四人舁請(qǐng)，約費(fèi)錢(qián)十余千，蓋鄉(xiāng)間木料甚賤也。請(qǐng)客約百余席，不用海菜，縣城各官一概不請(qǐng)。神主即請(qǐng)父親大人自點(diǎn)。

丁貴自二十七日已打發(fā)他去了，我在家并未帶一仆人，蓋居鄉(xiāng)即全守鄉(xiāng)間舊樣子，不參半點(diǎn)官宦氣習(xí)。丁貴自回益陽(yáng)，至渠家住數(shù)日，仍回湖北為我搬取行李回家，與荊七二人同歸。孫福系山東人，至湖南聲音不通，即命渠由湖北回京，給渠盤(pán)纏十六兩，想渠今冬可到京也。

爾奉爾母及諸弟妹在京，一切皆宜謹(jǐn)慎。目前不必出京，待長(zhǎng)沙賊退后余有信來(lái)，再行收拾出京。茲寄去信稿一件，各省應(yīng)發(fā)信單一件，爾可將信稿求袁姻伯或龐師照寫(xiě)一紙發(fā)刻。其各省應(yīng)發(fā)信，仍求袁、毛、黎、黃、王、袁諸老伯妥為寄去。余到家后，諸務(wù)叢集，各處不及再寫(xiě)信，前在湖北所發(fā)各處信，想已到矣。

十三日申刻，母親大人發(fā)引，戌刻下肂。十二日早響鼓，巳刻開(kāi)祭，共祭百余堂。十三日正酒一百九十席，前后客席甚多。十四日開(kāi)□（評(píng)點(diǎn)者注：原件此字不清），客八人一席，共二百六十余席。諸事辦得整齊。母親即權(quán)厝于凹里屋后山內(nèi)，十九日筑墳可畢?，F(xiàn)在地方安靜。聞長(zhǎng)沙屢獲勝仗，想近日即可解圍。爾等回家，為期亦近矣。

羅劭農(nóng)（蕓皋之弟）至我家，求我家在京中略為分潤(rùn)渠兄。我家若有錢(qián)，或十兩，或八兩，可略分與蕓皋用。不然，恐同縣留京諸人有斷炊之患也。書(shū)不能盡，余俟續(xù)示。

滌生手示 

評(píng)點(diǎn)：孝道平衡了“三從四德”

這是曾氏身份改變之前所留存的最后一封家信。信不長(zhǎng)，辦喪事的過(guò)程說(shuō)得也很簡(jiǎn)單，但我們從這幾句簡(jiǎn)單的話里卻可以感受到當(dāng)年曾府喪事的熱鬧風(fēng)光。

我們都知道，中國(guó)封建時(shí)代的女人地位低下，“三從四德”將女人自身的人格和尊嚴(yán)都給剝奪了。女人是人類(lèi)世界的另一半。倘若人類(lèi)世界的文化僅僅只是這樣一條直線的話，那么女人絕對(duì)是壓抑的、委頓的、沒(méi)有生命力的。人類(lèi)世界的一半失去了生命力，那么整個(gè)人類(lèi)又怎么可能具有勃勃生機(jī)呢？

原來(lái)，人類(lèi)世界的文化并不是簡(jiǎn)單的直線型的，而是復(fù)雜交錯(cuò)的。中國(guó)禮教中的“孝順”又將“三從四德”拉了回來(lái)：兒女要孝順父母?！鞍偕菩橄取保靶ⅰ睘槿鐣?huì)所提倡所公認(rèn)的美德。在“孝”的面前，父與母處于同等地位。結(jié)婚儀式的拜高堂，拜的是并坐的父母。做官的兒子為父母請(qǐng)封，父親請(qǐng)的是某某大夫，母親請(qǐng)的是幾品夫人，這時(shí)的地位也是一樣的。父親死了，叫做丁外憂，母親死了叫做丁內(nèi)憂。對(duì)于做官的兒子而言，外憂與內(nèi)憂一個(gè)樣，都要離職守喪三年。中國(guó)的女人便在這些時(shí)候?yàn)樽约籂?zhēng)得了體面和榮耀。女人也不是絕對(duì)地都低于男人的：在做兒孫的男人面前，女人一樣地受到尊敬；培育了優(yōu)秀男人的女人，一樣地贏得社會(huì)的敬重。于是，女人活著也便有了奔頭，女人的胸腔里也便充滿著生命力，人類(lèi)世界也就因此而具有勃勃生機(jī)。

曾江氏便是這樣一位受到社會(huì)廣泛敬重的女人。她生了五個(gè)兒子，五個(gè)兒子個(gè)個(gè)精明能干，不甘人下，尤其是她的長(zhǎng)子不僅為曾家，也為整個(gè)湘鄉(xiāng)縣、整個(gè)湖南省（當(dāng)時(shí)湖南沒(méi)有品級(jí)比曾氏再高的官員）贏得了榮耀。這樣的女人，是中國(guó)封建文化中具有典型性的為社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)的女人，理應(yīng)得到這種文化所帶給她的一切榮譽(yù)、地位和尊嚴(yán)。你看她的出殯由六十四人抬棺木、三次請(qǐng)客達(dá)五百五十余席，此外的流水席當(dāng)不下百席。以八人一席計(jì)算，來(lái)賓及辦事人員多達(dá)五千余人次。對(duì)于小小的湘鄉(xiāng)縣二十四都，這無(wú)疑是千百年不遇的重大喪儀。氣氛之熱烈、鄉(xiāng)民之踴躍，當(dāng)可想而知。而這些，都還是在一種節(jié)制的狀態(tài)下進(jìn)行的（“不用海菜，縣城各官一概不請(qǐng)。神主即請(qǐng)父親大人自點(diǎn)”）；倘若主家有意講排場(chǎng)的話，喪事的熱鬧程度，必定可擴(kuò)大數(shù)倍。

曾江氏不僅為她本人，也為中國(guó)女人掙來(lái)了體面?？梢韵胂蟮贸觯?dāng)時(shí)二十四都的四面八方會(huì)有多少女人從曾江氏這里獲得啟發(fā)，得到鼓舞！這個(gè)本身低微柔弱的女人，依仗兒子的成就，將男尊女卑的兩性格局做了一次短暫的扭轉(zhuǎn)。

當(dāng)然，在世俗社會(huì)里，人們的一切活動(dòng)莫不與功利緊密相連。這么多人來(lái)參加曾府的喪儀，其源蓋因?yàn)樵隽艘晃滑F(xiàn)任的朝廷卿貳大臣。那時(shí)有兩句俚話，道是：“太太死了壓斷街，老爺死了無(wú)人埋?！碧懒?，為什么吊喪、送殯的人多到把街壓斷，而老爺死了居然連掩埋的人都沒(méi)有呢？這兩句頗為夸張的話的背后，藏著的是赤裸裸的利益交易：對(duì)于死者的吊唁其實(shí)就是對(duì)生者的巴結(jié)。太太雖死，老爺還在，送出的可得到相應(yīng)或更大的回報(bào)。老爺一死，前途斷絕了，也就沒(méi)有巴結(jié)的必要了。讀者諸君看看這封信中最后講的一樁事，便可以明白了。