羅羅山兄讀書明大義，極所欽仰，惜不能會(huì)面暢談。

余近來(lái)讀書無(wú)所得，酬應(yīng)之繁，日不暇給，實(shí)實(shí)可厭。惟古文各體詩(shī)，自覺(jué)有進(jìn)境，將來(lái)此事當(dāng)有成就，恨當(dāng)世無(wú)韓愈、王安石一流人與我相質(zhì)證耳。賢弟亦宜趁此時(shí)學(xué)為詩(shī)、古文，無(wú)論是否，且試拈筆為之。及今不作，將來(lái)年長(zhǎng)，愈怕丑而不為矣。每月六課，不必其定作時(shí)文也。古文、詩(shī)、賦、四六無(wú)所不作，行之有常。將來(lái)百川分流，同歸于海，則通一藝即通眾藝，通于藝即通于道，初不分而二之也。此論雖太高，然不能不為諸弟言之。使知大本大原，則心有定向，而不至于搖搖無(wú)著。雖當(dāng)其應(yīng)試之時(shí)，全無(wú)得失之見(jiàn)亂其意中，即其用力舉業(yè)之時(shí)，亦于正業(yè)不相妨礙。諸弟試靜心領(lǐng)略，亦可徐徐會(huì)悟也。

外附錄《五箴》一首、《養(yǎng)身要言》一紙、《求闕齋課程》一紙，詩(shī)文不暇錄，惟諒之。

兄國(guó)藩手草 

五箴（并序） 甲辰春作 

少不自立，荏苒遂洎今茲。蓋古人學(xué)成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知。夫癦疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之與！作《五箴》以自創(chuàng)云。

立 志 箴

煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災(zāi)。積悔累千，其終也已。往者不可追，請(qǐng)從今始。荷道以躬，輿之以言。一息尚活，永矢弗諼。

居 敬 箴

天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，實(shí)曰三才。儼恪齋明，以凝女命。女之不莊，伐生戕性。誰(shuí)人可慢？何事可弛？弛事者無(wú)成，慢人者反爾?？v彼不反，亦長(zhǎng)吾驕。人則下女，天罰昭昭。

主 靜 箴

齋宿日觀，天雞一鳴。萬(wàn)籟俱息，但聞鐘聲。后有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰(shuí)敢余侮？豈伊避人，日對(duì)三軍。我慮則一，彼紛不紛。馳騖半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。

謹(jǐn) 言 箴

巧語(yǔ)悅?cè)耍詳_其身。閑言送日，亦攪女神。解人不夸，夸者不解。道聽(tīng)途說(shuō)，智笑愚駭。駭者終明，謂女實(shí)欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤悔既叢，銘以自攻。銘而復(fù)蹈，嗟女既耄。

有 恒 箴

自吾識(shí)字，百歷洎茲。二十有八載，則無(wú)一知。曩之所忻，閱時(shí)而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業(yè)之不常，曰為物牽。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告馬走。

養(yǎng)身要言（癸卯入蜀道中作）

一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物始生時(shí)。不藏怒焉，不宿怨焉。右仁所以養(yǎng)肝也。

內(nèi)有整齊思慮，外而敬慎威儀。泰而不驕，威而不猛。右禮所以養(yǎng)心也。

飲食有節(jié)，起居有常。作事有恒，容止有定。右信所以養(yǎng)脾也。

擴(kuò)然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。裁之吾心而安，揆之天理而順。右義所以養(yǎng)肺也。

心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定。右智所以養(yǎng)腎也。

求闕齋課程（癸卯孟夏立）

讀熟讀書十葉?？磻?yīng)看書十葉。習(xí)字一百。數(shù)息百八。記過(guò)隙影（即日記）。記茶余偶談一則。右每日課。

逢三日寫回信。逢八日作詩(shī)、古文一藝。右月課。

熟讀書：《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《史記》《明史》《屈子》《莊子》、杜詩(shī)、韓文。

應(yīng)看書不具載。