澄侯、叔淳、季洪三弟左右：

五月底連接三月一日、四月十八兩次所發(fā)家信。

四弟之信，具見真性情，有困心橫慮、郁積思通之象。此事斷不可求速效。求速效必助長，非徒無益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候；愈欲速則愈錮蔽矣。

來書往往詞不達意，我能深諒其苦。今人都將學字看錯了。若細讀“賢賢易色”一章，則絕大學問即在家庭日用之間。于孝弟兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。今人讀書皆為科名起見，于孝弟倫紀之大，反似與書不相關(guān)。殊不知書上所載的，作文時所代圣賢說的，無非要明白這個道理。若果事事做得，即筆下說不出何妨！若事事不能做，并有虧于倫紀之大，即文章說得好，亦只算個名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短于詩文，何不日日在孝弟兩字上用功？《曲禮》《內(nèi)則》所說的，句句依他做出，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。若詩文不好，此小事，不足計；即好極，亦不值一錢。不知賢弟肯聽此語否？

科名之所以可貴者，謂其足以承堂上之歡也，謂祿仕可以養(yǎng)親也。今吾已得之矣，即使諸弟不得，亦可以承歡，可以養(yǎng)親，何必兄弟盡得哉？賢弟若細思此理，但于孝弟上用功，不于詩文上用功，則詩文不期進而自進矣。

凡作字總須得勢，務(wù)使一筆可以走千里。三弟之字，筆筆無勢，是以局促不能遠縱。去年曾與九弟說及，想近來已忘之矣。

九弟欲看余白折。余所寫折子甚少，故不付。大銅尺已經(jīng)尋得。付筆回南，目前實無妙便，俟秋間定當付還。

去年所寄牧云信未寄去，但其信前半勸牧云用功，后半勸凌云莫看地，實有道理。九弟可將其信抄一遍仍交與他，但將紡棉花一段刪去可也。地仙為人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻凌云也。至于紡棉花之說，如直隸之三河縣、靈壽縣，無論貧富男婦，人人紡布為生，如我境之耕田為生也。江南之婦人耕田，猶三河之男人紡布也。湖南如瀏陽之夏布、祁陽之葛布、宜昌之棉布，皆無論貧富男婦，人人依以為業(yè)。此并不足為駭異也。第風俗難以遽變，必至駭人聽聞，不如刪去一段為妙。書不盡言。

兄國藩手草 

評點：絕大學問即在家庭日用之間

在這封信里，曾氏給諸弟講了為學中的兩個問題：一、學問功夫在于日積月累，積累到一定時候，則有豁然貫通的感悟。二、不要把學問僅限于書本中，家庭日用之間便有絕大學問，比如“孝弟”二字，便值得大用工夫。曾氏能看到這一點，實在是他的高明之處?！都t樓夢》里說：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”今人說，學問有有字之學，有無字之學。說的都是這層意思。古往今來，常常可見到一些飽讀詩書的人，對世事卻一竅不通，正如《三國演義》中諸葛亮所批評的小人之儒那樣：“青春作賦，皓首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實無一策?！边@種人大多于世無補。曾氏一貫注重文字外的學問，這可從他日后辦湘軍的事業(yè)中看得出。

此外，他還談到了作字的“勢”。“務(wù)使一筆可以走千里”，要的是一種縱橫貫通之勢、真氣彌滿之勢。對于這種筆勢，前代書家談?wù)擃H多，如唐代書家張懷瓘說：“夫人工書，須從師授，必先識勢，乃可加工?！苯鷷铱涤袨檎f：“古人論書，以勢為先。”可知“勢”之于“書”極為重要。

信的最后一段提到的牧云、凌云兩人，分別為歐陽夫人的兄和弟。借此機會，我們將曾氏的這兩個小舅子介紹一下。

歐陽凝祉先生共有二子二女。兩個女兒中歐陽夫人為長，次女嫁彭治官，二子中牧云為長。牧云名秉銓，廩貢生出身，長期以塾師為業(yè)，曾經(jīng)

教過曾氏二子，并協(xié)助過曾氏料理家事。同治元年，在曾氏的舉薦下，出任候選訓導，掌管衡州府書院教育。凌云為歐陽凝祉的次子，名秉鈞。咸豐末年，他與侄兒歐陽定果一道入曾氏軍營，后在湖北當差，官至光祿寺署正。歐陽凌云早年跟人學過看地，想做“地仙”。民間的所謂“地仙”，多為騙子。曾氏的祖父一向討厭“地仙”，曾氏也討厭“地仙”，故力勸內(nèi)弟不要從事這種職業(yè)。