另一個是有理學(xué)大師之稱的倭仁（字艮峰）。他教給曾氏一個修身要訣：研幾。幾乃幾微之意。研幾，即認(rèn)真對待瞬間念頭、細(xì)微小事，將它與修齊治平的大事聯(lián)系起來，有點類似二十世紀(jì)六十年代曾經(jīng)流行過的一句話：“狠斗私字一閃念?！毖袔祝热皇亲约簩ψ约旱恼?，故最佳的方式是記日記，在日記中無情地解剖自己，批判自己，以求達(dá)到凈化靈魂的目的。

倭仁后來官做到大學(xué)士，但在歷史上卻留下一個頑固守舊派的不好名聲。同治六年，執(zhí)政的恭王擬籌建同文館，倭仁帶頭反對，說什么“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”。這話的確迂腐得很。

“理學(xué)”在近代是一門被批得體無完膚的舊學(xué)問，倭仁的迂腐不通又為“理學(xué)該批”增加一個極好的例子。但作為主宰中國思想界數(shù)百年之久的這門學(xué)說，也并非就一塌糊涂、一無是處，它至少在培育人的心志道德操守等方面有著難以否定的作用。曾氏在日后組建湘軍之初注重其血性精神方面的教育，他本人大權(quán)在握時能清廉自守、軍情危難時能適時調(diào)整心

態(tài)、大功告成時能謙退自抑等等，無疑都得力于早期的“研幾”功夫。

這種以讀書再學(xué)習(xí)為主課的翰苑閑官生涯，便是曾氏京師與弟書的背景。這個時期一直延續(xù)到道光二十七年曾氏出任禮部侍郎時為止，歷時七八年。在這封信里，曾氏與諸弟談自己讀經(jīng)史、拜師交友等情形，即為當(dāng)時的真實寫照。他要諸弟以“?！弊址ㄗx書，便是轉(zhuǎn)授唐鑒的指教。

這封信在談到為學(xué)時有兩點值得我們注意。

一是“猛火煮漫火溫”法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過這樣的熬，味道才會全部出來。讀書亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌；然后再對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句做慢慢細(xì)細(xì)的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義奧賾。對于必讀的經(jīng)典書籍，這種“猛火煮漫火溫”的方法值得借鑒。

二是談乾坤禮樂之道。以書法為例，乾為神，坤為形，真力彌漫為樂，絲絲入扣為禮。這種將對立融為一體的思維方法，頗有點辯證法的味道，值得把玩摩挲。

曾氏這封信中提到的京師朋友，筆者將在以后的相關(guān)評點中再說及。這次先介紹兩個人。一為吳竹如。竹如名廷棟，江蘇人，此時為翰林院官員，以后一直在京師做閑官，晚年回籍主講于金陵書院。而曾氏恰在此時做兩江總督，彼此過從較密。曾氏死前一個月，兩人還見了面。曾氏年譜記載：“正月初二日，公訪吳公廷棟宅，暢談學(xué)業(yè)，語及邸抄倭文端公遺疏，交口稱之，謂倘非自撰，不能抒寫其心中所欲言。因語及昔年故交零落殆盡，黯然而別?！比昵熬熣剬W(xué)論道的朋友，曾氏在晚年所能見到的僅此一人。曾吳之交，亦可謂全始全終。第二個是謝果堂。謝為湖南湘鄉(xiāng)人，亦為翰苑官員。他本人無甚特別業(yè)績，但他的父親謝薌泉則有一個名震京師的壯舉，多少年來一直為人所稱道。乾隆年間，正是和珅當(dāng)?shù)馈⒅耸挚蔁岬臅r候，京師上下誰也不敢得罪他。和珅家里的仆人也仗勢胡作非為，人們敢怒不敢言。一次，和珅仆人坐著大員才可乘坐的大紅障泥車招搖過市，遇到時為御史的謝薌泉。他怒不可遏，命人拿下和仆，親自放火燒掉這輛車，替眾人出了一口氣。大家叫他為“燒車御史”，對他

的正氣和膽量欽佩不已。和珅惱怒至極，但又發(fā)作不得，兩年后還是借故將謝削了職，直到和珅倒臺后謝才起復(fù)。

曾氏對這位同鄉(xiāng)前輩甚是佩服，在信中所說的送別詩中他還提到了謝家這段光榮歷史：“一朝燒車震都市，驄馬御史真人豪?！?