1兩份傳記的比較有的地方發(fā)生非常特殊的現(xiàn)象，就是有一位傳主成為模仿者，另一位則提供有關(guān)的證據(jù)。梭倫在與克里蘇斯的談話中，提到他對(duì)特盧斯的幸福極為欽佩，我們仔細(xì)探討這段說辭，發(fā)現(xiàn)可以用在波普利柯拉身上。就特盧斯的狀況來說，無忝所生和死得其所使他成為舉世最幸福的人，然而梭倫的詩篇并沒有對(duì)他的人品極口贊譽(yù)，無論是自己子女或官方人士也不認(rèn)為他值得大事紀(jì)念。從波普利柯拉一生的際遇來看，成為羅馬名聲最為響亮的人物，他的偉大不僅在于擁有的權(quán)力而是崇高的德行；自從他逝世以來，六百年的光陰轉(zhuǎn)瞬而過，那些顯赫的世家像是波普利柯拉家族（Poplicolae）、梅撒拉家族（Messalae）和華勒流斯家族（Valerii），直到今日還把他視為他們獲得榮譽(yù)的泉源。此外，雖然特盧斯保住他的陣地，像勇敢的士兵一樣奮戰(zhàn)到底，還是免不了被敵人所殺。波普利柯拉的運(yùn)氣更好，是他在屠殺敵人，親眼看到在他指揮下使國家獲得勝利。他的榮譽(yù)和凱旋帶給他一個(gè)幸福的結(jié)局，梭倫平生的抱負(fù)也不過如此。在他的詩篇中用激動(dòng)的心情反對(duì)密涅穆斯（Mimnermus）茍且偷生的觀念，他自己用這兩句詩：

自古皆有死，莫不飲恨而吞聲，嘆君之逝也，千秋萬載留美名。

當(dāng)做波普利柯拉的幸福最佳寫照。他的逝世不僅讓朋友和熟人流出眼淚，整個(gè)城市都感到遺憾和憂傷，婦女像是喪失親人和父兄在痛哭哀泣。梭倫說過：“我擁有的財(cái)富因?yàn)樘幚聿划?dāng)而喪失，”因而痛苦就會(huì)隨之到來。波普利柯拉的家財(cái)萬貫不僅來得清清白白，而且用來濟(jì)世救人做許多公益的事情。如果說梭倫是備受稱譽(yù)的哲人，那么我們認(rèn)為波普利柯拉當(dāng)?shù)闷稹疤熘溩印钡拿婪Q。梭倫所心儀的人物認(rèn)為在各方面都要十全十美，波普利柯拉已經(jīng)擁有這些特質(zhì)，還能運(yùn)用和享受到生命的終結(jié)為止。

第三篇第三章波普利柯拉與梭倫的評(píng)述2梭倫如同前面所說對(duì)于波普利柯拉獲得光榮有所貢獻(xiàn)，那么波普利柯拉的作為在于正確的選擇，用梭倫當(dāng)做規(guī)范就共和國的制度進(jìn)行改革，例如減縮過分的權(quán)力和擔(dān)任執(zhí)政官的職務(wù)。實(shí)在說，有若干梭倫制定的法律被他轉(zhuǎn)用到羅馬，像是增加人民選舉官吏的權(quán)力，以及允許被定罪的被告有向市民大會(huì)上訴的自由，還有就是梭倫設(shè)置陪審員的辦法。波普利柯拉并沒有像梭倫那樣設(shè)立新的元老院，只是將它的成員增加一倍；談到司庫或財(cái)務(wù)宮的任命，他的本意是主要的官員雖然不能不理重大的事務(wù)，無須將政治和財(cái)務(wù)全部抓在自己手里，可以避免受到誘惑產(chǎn)生不法的行為。波普利柯拉極其憎惡僭主政治，任何人企圖篡奪政權(quán)，梭倫的法律是定罪以后加以懲處，波普利柯拉規(guī)定可以不經(jīng)審判處以極刑。梭倫在國家危亡之際被授予絕對(duì)的帝王權(quán)力，全國同胞都盼望他能接受仍然嚴(yán)辭拒絕，高風(fēng)亮節(jié)千古之下令人贊頌不已；波普利柯拉基于需要雖然接受一個(gè)專困在外的指揮職位，但是卻將它轉(zhuǎn)變成民選的官員，不輕易運(yùn)用手上掌握的全部合法權(quán)力。我們認(rèn)為梭倫早在波普利柯拉之前就看到：