12賽隆派（Cylonian）的滅亡所造成的風(fēng)氣敗壞狀況，長久以來使得共和國為之騷動不安。那是在麥加克利（Megacles）擔(dān)任執(zhí)政官的年代，他說服賽?。–ylon）賽隆是公元前7世紀(jì)的雅典貴族，在岳父麥加拉僭主的支持下，想要成為雅典的僭主，他在奧林匹克37會期第1年或632BC占領(lǐng)衛(wèi)城，結(jié)果被執(zhí)政官麥加克利包圍；賽隆逃走，他的黨羽被殺，以后還是不斷引起爭執(zhí)。和他的黨羽，不必在密涅瓦神廟尋找庇護(hù)，出來以后可以受到公正的審判這是賽隆領(lǐng)導(dǎo)之下來成功陰謀叛亂活動，發(fā)生的時間大約在632或624BC。麥加克利率領(lǐng)雅典人在衛(wèi)城設(shè)下圈套，將陰謀分子一網(wǎng)打盡。麥加克利可能是九位執(zhí)政官之一，或者走首席執(zhí)政官，因為那一年的紀(jì)元用他的名字。。他們將一根線綁在神像上面，另外一端拿在手里然后前往法庭，他們走到弗瑞斯神廟之際，這根線自行斷掉，好像女神不愿給予保護(hù)。麥加克利和其他的官員開始逮捕行動，很多人不是當(dāng)場被石塊擊斃，就是躲到圣堂也被殺死在祭壇的前面，只有少數(shù)人去懇求官員的妻子才逃過一劫。從那時起這些執(zhí)政官被稱為受到污染的”被告“，普遍受到人民的憎恨。賽隆派的幸存人員再度變得非常強大，不斷與麥加克利家族發(fā)生爭執(zhí)，人民因而產(chǎn)生分裂，相互斗爭不已。梭倫這時的名望極高，成為雅典出面調(diào)停的有力人士，經(jīng)過要求和勸告終于說服那些品德敗壞的人員，愿意接受法庭的審判，300位出身高貴的市民組成陪審團(tuán)做出最后的決定。菲拉區(qū)（Ph1ya）的邁朗（Myron）成為他們的起訴人，最后被判定有罪，許多還在世的人受到流放的處分，死者的尸體被挖出來，拋棄到國境以外的地方。正在國家陷入紛擾動蕩的時期，麥加拉人發(fā)起攻勢行動，他們再度失去尼西亞和薩拉密斯，除此以外，迷信的畏懼和奇異的幽靈使得城市為之人心惶惶，祭司公開宣稱獻(xiàn)祭受到邪惡和污染的影響，現(xiàn)在亟須舉行凈化儀式。因此，他們派人前往克里特島去延請非斯都斯人（Phaestian）伊庇米尼德（Epimenides）我們對伊庇米尼德的平生鮮有所聞，除了有關(guān)的傳說以外，只知道他是宗教方面的睿智之士。，要是不把伯端德安算在里面的話，這個人可以列名希臘七賢之一。據(jù)說他受到上天的寵愛，宗教方面有關(guān)超自然的現(xiàn)象和各種儀式都非常熟悉，很多與他同年紀(jì)的人都稱他為再世的庫里斯（Curies）庫里斯是傳說中的克里特人，負(fù)責(zé)照應(yīng)嬰兒時期的宙斯；由于伊庇米尼德和庫里斯的母親都山林水澤的仙女，用來強調(diào)他與神明有密切的關(guān)系。，這里所說的庫里斯是山林水澤仙女貝爾提（Balte）的兒子。等到伊庇米尼德抵達(dá)雅典以后，與梭倫的關(guān)系非常密切，各方面給予大力鼎助，尤其為立法開拓一條光明大道。他使得人民將禮拜的形式保持在合理的范圍之內(nèi)，廢止葬禮以后還要奉獻(xiàn)祭品的服喪習(xí)俗，取消婦女經(jīng)常采用那種嚴(yán)苛和野蠻的祭典。他給全民帶來最大的福利，是舉行撫慰和贖罪的凈化儀式，使得全城脫胎換骨煥然一新；同時興建神圣的建筑物，用那種方式使得人心順服于公理正義，傾向于和睦共存。據(jù)說他一看到慕尼契亞（Munychia）事實上庇里猶斯從廣義來說是一個半島，中心是慕尼契亞高地，伸入海中像一片鋸齒形的葉子，構(gòu)成三個天然港口即庇里猶斯、退阿（Zea）和慕契尼亞。，開始進(jìn)行長時間的思考，然后向他周邊的人說道：”人對未來的事物是多么的盲目無知呀！要是雅典人預(yù)先知道這個城市將要遭受的災(zāi)禍，事先為了避免起見，一定要明白唇亡齒寒的道理?！翱赡苁且帘用啄岬聰⑹鲞@個有關(guān)慕尼契亞的預(yù)言，時手間是在馬其頓人安蒂佩特，派駐一支永久性的守備部隊，來加強這個海港的防務(wù)之后。薩里斯同樣有這種先見之明的本領(lǐng)，據(jù)說他向朋友提出請求，死后將他埋在米勒都斯城內(nèi)一處毫不起眼的地段，因為他認(rèn)為將來有那么一天，米勒都斯人會在這里蓋一個市民廣場。伊庇米尼德給雅典人留下深刻的印象，他的建樹極為卓極但是拒絕接受酬勞，無論是大量的金錢或是重要的特權(quán)，只要求給他一根神圣的橄欖樹枝橄欖樹是雅典娜女神送給雅典的禮物，最早那棵樹保存在衛(wèi)城，被視為神圣的象征。，等拿到以后就告別返回家園。