7無論如何，為了害怕一旦喪失而不敢尋求舒適的家庭生活，不僅是缺乏理性的概念而且是極度怯懦的行為。要是按照這種說法，像是財富、榮譽(yù)或智慧都要置之身外，因為這些都可能被剝奪一空，使我們無可避免產(chǎn)生畏懼之心。不僅如此，就連世間最為重要令人更愿擁有的德行，經(jīng)常因生病或服藥而中止。薩里斯現(xiàn)在雖然沒有結(jié)婚，也不能說他可以毫無牽掛，除非他對于朋友、親人或國家一概置之不顧；然而我們聽說他收養(yǎng)的賽比索斯（Cybisthus），就是姊妹的兒子。人性本善，慈愛與知覺、思想和記憶都是與生俱來的本能，當(dāng)一個人沒有親人可以擁抱的時候，會將這份愛心用在外鄉(xiāng)人身上；就是異族通婚的后代或非婚生子，在沒有合法的繼承人的狀況下，像是可以分得他的產(chǎn)業(yè)一樣，逐漸在他的心中據(jù)有分量。焦慮和關(guān)心會隨著慈愛而來，以致你看到有些人用強(qiáng)烈的言辭，反對夫婦之道和傳承大事，然而聽到奴仆或媵妾的兒女生病或死亡，幾乎悲痛得無法活下去，落入不可名狀的哀悼之中；有些人失去豢養(yǎng)的狗或馬，那種如喪考妣的絕望表情，一點都不感到羞愧。還有一種人能夠忍受孝順子女的夭亡，絲毫沒有現(xiàn)出過度的哀傷或失態(tài)的辛酸，遵循理性的規(guī)范表現(xiàn)出男子漢的氣概。不是靠著慈愛用無武裝的理智來對抗命運(yùn)，而是懦弱使人陷入無窮盡的痛苦和恐懼。要是他們對于當(dāng)前的溺愛對象，享受到更多的歡愉，等到未來一旦失去，就會引起持續(xù)的悲痛、悸栗和愁苦；我們不能說是怕失去財富情愿貧窮沒落，也不能說是怕失去朋友拒絕與人來往，更不能說是怕失去子女寧可斷絕后代，對于這些我們只能抱著道義和理性的態(tài)度。不管怎么說，只要照著本分去做就已經(jīng)游刀有余。

8雅典人為了薩拉密斯島與麥加拉人兵戎相見，現(xiàn)在，他們?yōu)槿唛L而困難的戰(zhàn)爭感到倦?yún)?，就制定一條法律，要是有人用文字還是演說，主張城邦絕不放棄主權(quán)，應(yīng)該盡全力恢復(fù)作戰(zhàn)行動，處以死刑絕不寬貸　薩拉密斯是一個土地肥沃極為富裕的島嶼，靠近阿提卡和麥加拉的海岸，從梭倫那個時代開始，一直在雅典的控制之下；麥加拉戰(zhàn)爭發(fā)生的日期無法確知，蒲魯塔克將它放在梭倫出任執(zhí)政官之前，希羅多德認(rèn)為戰(zhàn)爭與彼昔斯特拉都斯有關(guān)，倒是與梭倫毫無牽連；亞里斯多德所提的日期，就編年史來說是不可能的事；現(xiàn)代學(xué)者也是意見紛紜，莫衷一是。。梭倫對于這個極不光采的決定感到煩惱，也知道有上千的青年希望有人登高一呼，只是畏懼法律的制裁，沒有人敢領(lǐng)頭發(fā)起行動。于是他裝出心神喪失的樣子，同時要家人把他發(fā)瘋的消息向全城傳播。這時他在暗中寫作一些挽歌體的詩篇，熟記在心能夠倒背如流，好使別人以為這些都是臨時的即興之作。他的頭上戴著一頂氈帽雅典的習(xí)慣戴上氈帽就是要與人爭論；一般都是在夜晚或生病才戴，可見梭倫是存心攪局有備而來。跑到市民廣場，爬上傳令官的講臺民眾都圍繞在四周，然后就唱起悼亡之曲：