10偉大的立法者第三項也是最主要的措施，就是對奢侈的生活和財富的欲望給予更為有效的打擊。他制定條例要大家一起用餐，吃相同的面包和食物，種類都有明確的規(guī)定；再也不能留在自己的家里，躺在昂貴的臥榻上面，擺著鋪設華麗的餐桌，一切無須自己動手，就有供應商和廚子在旁伺候，像貪食的牲口在角落里養(yǎng)肥，不僅心靈開始墮落就是肉體也受到敗壞，暴飲暴食和毫無節(jié)制使他們變得孱弱不堪，需要長時間的睡眠和熱水浴，喪失工作的能力；總之，就像不斷生病需要人在旁邊照料和服侍。完成這項改革的確是一件了不起的工作，要是按照狄奧弗拉都斯（Theophrastus）狄奧弗拉都斯（370BC－288／285BC）是出生于伊里蘇斯（Eresus）的哲學家，亞里斯多德的弟子后來成為呂克昂（Lyceum）學派的領導人物，只有少部分作品存世。的說法，更偉大的成就是使財富失去引人垂涎的特性，消除自古以來其所以成為財富的本質(zhì)；富人既然不得不與窮漢同桌進食，那就不能享用自己的富足，即使用欣賞或展示的方式來滿足虛榮的心理，也是行不通的事。有句常常聽到的諺語：財神普祿都斯（Plutus）是個瞎子財神是一個擬人化的神明，所以盲目是偏愛那些品德有問題的家伙。；除了斯巴達以外，在全世界所有的地方都能證明所言不虛。財神在斯巴達不僅盲目，而且如同一幅畫像，沒有生命也不能行動。有人想先在家里進食，再到公共食堂敷衍一下，同樣不受到容許；在大庭廣眾之間要是不能與旁人一樣的吃喝，難免受到貪圖享受和過于柔弱的指責。

11最后一項法令特別激怒較為富有的人士，使得他們聯(lián)合起來共同反對萊克格斯，開始謾罵不已接著向他投擲石頭，最后只有逃離市場到神圣的場所去避難，所幸他比大家都跑得快，除了一個名叫阿爾康德（Alcander）的年輕人，這位青年倒也不是缺乏才干，只是個性沖動脾氣暴躁，跟在萊克格斯的身后距離很近，當他轉(zhuǎn)過頭來看是誰追得這么緊的時候，那個青年就用手持的木棍打他的臉，連一只眼睛都被打得紅腫起來。這個意外事件并沒有嚇倒萊克格斯，他也不會因此而感到氣餒，反而突然停下來，讓同胞看他那破相的臉和打腫的眼睛。他們看到這種情形不僅驚慌而且感到慚愧，就把阿爾康德交給他任憑處置，然后護送萊克格斯返家，對他受到虐待表示極度的關懷。萊克格斯感謝他們的照應，除了留下阿爾康德就讓大家回去。他把阿爾康德帶進家里，無論是言語和行動都沒有出現(xiàn)嚴苛的表示，只是叫身邊的人員下去，交代阿爾康德在旁服侍他用餐。這位青年是個胸無成府的老實人，對于萊克格斯的吩咐毫無怨言，就這樣共同生活在一起，使得他有機會發(fā)現(xiàn)，萊克格斯的性情溫和寧靜，言行非常嚴謹知道分寸，工作勤奮努力不懈；因而使他從一個敵視的反對者變成最熱心的敬仰者，告訴他的朋友和親戚，萊克格斯并不像大家所想那樣，是一個性格陰郁和行為乖張的人，事實上他是世上最善良溫和的人士之一。萊克格斯對這個人犯下錯誤所施予的處罰，使得蠻橫和沖動的青年變成斯巴達謹言慎行的市民。為了紀念這次意外事件，萊克格斯興建一座密涅瓦神廟，取名為歐普蒂勒提斯（Optiletis），多里克語的optilus出于ophthalmus意為“眼睛”；不過，有些作者像是戴奧斯科瑞德（Dioscorides）戴奧斯科瑞德知名于230BC左右，是居住在亞歷山卓的諷刺詩詩人，有40首短詩存世。（他寫出一篇有關斯巴達政治體制的論文），認為只是受傷并沒有被打瞎，建廟是為了眼睛的痊愈表示感恩之心；經(jīng)過情形倒是真實不虛，自從發(fā)生此一不幸事件以后，拉斯地蒙人參加公眾集會規(guī)定不許攜帶棍棒。