27當他的外祖父努米多在阿爾巴過世以后，王座應該由羅慕拉斯繼承，他為了獲得人民的好感，就將統(tǒng)治權(quán)掌握在自己手里，指派一位任期一年的官員去管理阿爾巴人。這件事等于在教導羅馬大部分市民，要建立一個獲得自由權(quán)利和反對君主政體的城邦，在這里的每一個人都輪流擔任臣民和統(tǒng)治者。貴族只能留下名位和頭銜，再也不容許繼續(xù)負責國家的事務，召開會議基于形式的要求并非提供建議，對于國王的命令只能默不作聲地靜聽，然后就這樣離開，比起一般的民眾，也不過早點知道他的作為而已。像這些以及類似的狀況都是無足輕重的小事，等到他完全自行作主，將戰(zhàn)爭中獲得的土地分配給士兵，或是送回維愛人的人質(zhì)，元老院既沒有同意也沒有批準，實在說，他這種做法對元老院是最大的侮辱；因此當他突然離奇失蹤以后，謠言四起，疑慮叢生，元老院馬上成為眾矢之的。國王的失蹤發(fā)生在7月的初盈，他們現(xiàn)在稱呼這個月，就是后來因而得名的Quintilis月；當時沒有留下任何確切的記載，用來敘述他的死亡。只有時間正好湊巧，因為那一天有很多的儀式仍舊在舉行，可以明了當時所發(fā)生的專情。這種不確定的狀況實在說并沒有什么奇特之處，我們可以檢視西庇阿·阿非利加努斯（Scipio Africanus）西庇阿·阿非利加努斯（Scipio Africanus Maior，Publius Cornelius，236BC－183BC），是羅馬贏得第二次布匿克戰(zhàn)爭的主將，他將迦太基人在西班牙的勢力清除以后，迫得漢尼拔只有退回阿非利加，202BC在查瑪（Zama）會戰(zhàn)贏得勝利埋下迦太基人滅亡的種子，曾經(jīng)兩度出任執(zhí)政官，等到他在亞洲的戰(zhàn)爭失利以后，返回羅馬退出政壇?，F(xiàn)在提到這位西庇阿·阿非利加努斯，原來是包拉斯·伊米拉斯的兒子，后來被西庇阿·阿非利加努斯收養(yǎng)，因為他一直反對格拉齊兄弟的主張，他的妻子森普羅妮婭定這兩位被害者的兄弟，所以大家認為是她下的毒。按照華勒流斯·麥克西穆斯的說法，他的死因沒有經(jīng)過司法單位的調(diào)查，維克多告訴我們，說是發(fā)現(xiàn)尸體的時候，臉孔用亞麻布覆蓋，全身都已經(jīng)發(fā)黑。去世的情況，他在晚餐以后亡故在自己家中，然而就這方面也都提不出證據(jù)或反證；有人說他是自然死亡，主要原因在于多病的體質(zhì)，其他人說他自己吃毒藥斃命，還有人一直表示，他的仇敵在夜間破屋而入將他勒死。然而西庇阿的尸體擺在大家都能看得到的地方，每個人根據(jù)觀察到的尸格，可以形成自己的懷疑和臆測；鑒于羅慕拉斯已經(jīng)消失不見，沒有留下任何殘余的尸體或可見的衣物。有些人出于想象，認為元老院的議員在伏爾康神廟將他殺害，然后把尸體切成碎塊，每個人分別藏在懷中帶走。還有人認為他的失蹤不是在伏爾康神廟，也不僅僅是元老院議員干的好事。因為他在城外對民眾發(fā)表長篇演說，這時他們已經(jīng)出城快要接近山羊沼澤的時候，天候突然發(fā)生奇異而無法解釋的變化，顯示出失序的現(xiàn)象，太陽的表面黑暗無光，白天轉(zhuǎn)變成夜晚，然而不是那種安靜與和平的清夜，響起恐怖的雷聲和耀目的閃電，強烈的暴風從四面八方刮過來。這時民眾如鳥獸散到處飛奔逃跑，只有元老院議員緊密地圍聚在一起，等到暴風雨停息，陽光破云而出，民眾也就再度集結(jié)起來，他們發(fā)現(xiàn)國王不見蹤影就到處探問。元老院議員并不去尋找，只是忙著自己的事情，命令大家要敬仰和崇拜羅慕拉斯，好像他已經(jīng)成為神明。就他們的看法，一個賢明的君王現(xiàn)在已被保佑他們的神只所取代。群眾聽到這番說辭，在離開的時候不僅相信而且感到高興，認為這件好事會給他們帶來希望。其中還是有些人帶著敵對的情緒，在仔細探索這件事的來龍去脈，指控和誹謗這些貴族，當他們謀殺國王以后，這些人還想說服人民去相信極其荒謬的故事。