9阿穆留斯過(guò)世使得事件平靜的解決，兩個(gè)兄弟沒(méi)有居住在阿爾巴，也不愿在此地進(jìn)行統(tǒng)治，只要他們的外祖父在世，覺(jué)得不該將政府掌握在手里；因此他們把主權(quán)交還給努米多，讓他們的母親受到應(yīng)有的尊榮。羅慕拉斯和雷摩斯決定獨(dú)立生活，要在幼年時(shí)代受到撫養(yǎng)的地方建立一座城市。這樣使得他們的離開(kāi)有非常體面的理由，或許是出于現(xiàn)實(shí)的需要，像這樣一個(gè)由奴隸和亡命之徒所聚集的團(tuán)體，就是將他們解散也無(wú)處可以投身，如果不這樣做只有與他們生活在一起。尤其是阿爾巴的居民無(wú)法接受和容忍這群逃犯，更不認(rèn)為他們夠資格成為市民。他們之中有人更坦率表示，問(wèn)題出在婦女方面，因?yàn)樗麄冇蒙埔鉄o(wú)法得到妻室，為了達(dá)成企圖并非出于惡意而是有此需要，然而他們對(duì)強(qiáng)行搶來(lái)的婦女，格外表示尊重和愛(ài)護(hù)搶劫婦女是古代民族引起沖突的主要原因，像是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)起于美女海倫的誘騙；要是依照希羅多德的說(shuō)法，波斯人和希臘人的爭(zhēng)執(zhí)就是雙方都發(fā)生這種惡行，可以參閱希羅多德的《歷史》第1卷有關(guān)各節(jié)。。等到城市興建以后沒(méi)有過(guò)多久，他們公開(kāi)宣布要設(shè)置一個(gè)圣所，用來(lái)庇護(hù)所有的逃亡人員，他們將它稱為阿昔利烏斯（Asylaeus）神廟。任何人在此地都可以獲得接納和保護(hù)，絕對(duì)不會(huì)將他們遣送回去，無(wú)論是從主人家中逃走的奴仆，還是欠下債務(wù)無(wú)力清償?shù)目蓱z蟲(chóng)，甚至是落在官員手里的謀殺犯。據(jù)稱這里是一處授予特權(quán)的地點(diǎn)，維持的方式全部按照神讖的指示辦理。雖然城市的成長(zhǎng)迅速，人口變得非常稠密，根據(jù)他們的說(shuō)法，初期他們的住屋還是沒(méi)有超過(guò)1000所。這些都是以后的事。兩兄弟的心思全部放在大興土木上面，位置的決定產(chǎn)生不同的意見(jiàn)：羅慕拉斯選的地點(diǎn)稱為Roma Quadrata或”羅馬廣場(chǎng)“　羅馬城最早的位置應(yīng)該是在帕拉廷山，等到薩賓人加入以后，才逐漸朝北向昆林納爾山發(fā)展；羅慕拉斯選擇的地點(diǎn)是羅馬廣場(chǎng)，在帕拉廷山的北側(cè)，位置適中，羅馬七山在四周圍繞。，后來(lái)城市就興建在這個(gè)地點(diǎn)；雷摩斯的計(jì)劃是放在阿溫廷（Aventine）山阿溫廷山的位置偏南，靠近臺(tái)伯河畔，交通和用水都比較方便：雖然兩兄弟選的地點(diǎn)，相距不到1公里，看來(lái)也不過(guò)是斗爭(zhēng)的借口而已。，天然的形勢(shì)非常險(xiǎn)要，他們將此地稱為雷摩尼姆（Remonium），也就是現(xiàn)在的瑞格納里姆（Rignarium），最后的結(jié)論用飛鳥(niǎo)占卜飛鳥(niǎo)占卜在古代羅馬人而言，凡重大事務(wù)特別是作戰(zhàn)行動(dòng)之前，都會(huì)舉行，通常由占卜官到現(xiàn)場(chǎng)觀察，重點(diǎn)在于鳥(niǎo)類的飛行和進(jìn)食的狀況，并不在于數(shù)量的多寡。來(lái)解決雙方的爭(zhēng)執(zhí)，兩個(gè)人分開(kāi)在相當(dāng)距離之外，他們說(shuō)雷摩斯看到6只兀鷹，而羅慕拉斯看到的數(shù)目是雷摩斯的一倍；也有人說(shuō)，雷摩斯誠(chéng)實(shí)反映所看到的狀況，羅慕拉斯卻虛報(bào)數(shù)日。然而雷摩斯到羅慕拉斯那里的時(shí)候，他的確看到12只。羅馬人從此以后運(yùn)用飛鳥(niǎo)占卜術(shù)，主要是看天空的兀鷹。雖然潘達(dá)斯（Pontus）的希羅多魯斯特別提到，海克力斯在開(kāi)始行動(dòng)之前，要是看到一只兀鷹就會(huì)感到格外的愉快。因?yàn)檫@種動(dòng)物對(duì)任何事物都沒(méi)有害處，無(wú)論是谷類、果樹(shù)或者家畜：它們的獵物是腐尸，并且絕不會(huì)殺死或傷害任何一種生物：兀鷹也不會(huì)攻擊別的鳥(niǎo)類，就是死去的鳥(niǎo)兒也視為同類；不像鷹、梟和隼會(huì)自相殘殺。然而，就像伊斯啟盧斯所說(shuō)：