彼修斯對(duì)晦澀難明的神讖?fù)耆聪?，知道可以安排一門好親事，就拿樂(lè)觀的語(yǔ)氣加以解釋。伊吉斯聽到以后大為放心，不知是花言巧語(yǔ)還是欺騙伎倆，用謊言獲得彼修斯的女兒伊什拉（Aethra）的身體。伊吉斯后來(lái)才知道被騙的對(duì)象是彼修斯的女兒，同時(shí)懷疑她已經(jīng)有了身孕，于是留下一把寶劍和一雙鞋，藏在一個(gè)洞里上面用巨大石塊很嚴(yán)密的壓住。他在私下將這件事告訴伊什拉，特別提出要求：如果她生下一個(gè)男孩，等到成年以后，要他舉起石塊取出留下的東西；這時(shí)她必須派他帶著這些信物和所有的秘密前來(lái)相見，吩咐他盡可能要隱匿自己的行程，不要讓任何人知曉。伊吉斯非常害怕帕連提迪（Pallentidae）這房知道這件事，這些人一直在暗中圖謀不軌，對(duì)他沒(méi)有子息懷著藐視之意，整個(gè)這一房共有50個(gè)兄弟，都是他弟弟帕拉斯（Pallas）的兒子。伊吉斯交代以后離開。

4等到伊什拉生下一個(gè)兒子，有人說(shuō)這個(gè)小孩馬上取名為帖修斯，來(lái)源是他父親放在石塊下面的表記；也有人說(shuō)他接受這個(gè)名字是到雅典，當(dāng)伊吉斯承認(rèn)他是兒子以后。他在祖父彼修斯的撫養(yǎng)下成長(zhǎng)，有一位名叫坎尼達(dá)斯（Connidas）的家庭教師兼隨伴負(fù)責(zé)照顧：雅典人到今天在帖修斯節(jié)慶祭典的前一日，都會(huì)用一頭公羊當(dāng)犧牲來(lái)祭祀坎尼達(dá)斯，比希拉尼奧（Silanio）和帕拉休斯（Parrhasius）獲得更大的榮譽(yù)，后面兩位是給帖修斯繪像和雕塑的藝術(shù)家，說(shuō)來(lái)這倒是很公正的事。

5然而這給希臘年輕人帶來(lái)一個(gè)習(xí)俗，他們成年的時(shí)候要前往德爾斐，將胎毛呈獻(xiàn)給神明；帖修斯曾經(jīng)渡海去過(guò)那里，有一個(gè)地點(diǎn)到現(xiàn)在還稱為帖西亞（Thesea），據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念他的到臨。他只剪去前額的頭發(fā)，就像荷馬（Homer）所講阿班提斯（Abantes）的做法荷馬《伊利亞德》第2卷第542行及后續(xù)各行有詳盡的描述。。這種剃發(fā)的方式來(lái)自他的名字稱為“帖修斯”。阿班提斯現(xiàn)在使用的方式，并不像很多人所想那樣，淵源于模仿阿拉伯人（Arabians）或邁西亞人（Mysians）　邁西亞人為當(dāng)時(shí)居住于小亞細(xì)亞以東，非希臘人土著的通稱。。只是這些人都是黷武好戰(zhàn)的民族，經(jīng)常實(shí)施近身搏斗，比起其他所有的民族更習(xí)慣于一對(duì)一的白刃戰(zhàn)，正如阿契洛克斯（Archilochus）來(lái)自派羅斯（Paros）的阿契洛克斯是公元前7世紀(jì)中葉的詩(shī)人，在薩索斯（Thasos）的戰(zhàn)亂中被殺；他的作品以短詩(shī)為主，題材非常廣泛，只有殘篇留存。的詩(shī)句為證：

飛石不起兮箭矢已息，平原之戰(zhàn)兮短兵進(jìn)擊；矛用其長(zhǎng)兮劍取其險(xiǎn)，兩軍相爭(zhēng)兮死而后已，

他們?yōu)榱瞬蛔寯橙俗プ☆^發(fā)，就用這種方式將它剪去。作者在寫到亞歷山大大帝（Alexander the Great）的時(shí)候，說(shuō)他基于同樣的理由下達(dá)命令給將領(lǐng)，要求所有的馬其頓人（Macedonians）必須剃去全部胡須，也就是不讓敵人一把抓住。