帖修斯（Theseus）傳說中雅典國王，在衛(wèi)城上面建立堡壘集結(jié)四周的居民成為最早的眾落。

1地理學(xué)家索休斯（Sosius）索休斯是1世紀(jì)未年至2世紀(jì)初期羅馬政治人物，曾任99AD和107AD的執(zhí)政官，受到圖拉真皇帝的重用，指揮第二次達(dá)西亞戰(zhàn)爭(zhēng)。他是當(dāng)代知名的地理學(xué)家和歷史學(xué)家，蒲魯塔克將本書《掌故清談錄》（Moralia）呈獻(xiàn)給他。索休斯的著述甚豐，沒有傳世之作。對(duì)廣大的世界仍是所知有限，在他繪制的地圖上面，邊緣是猛獸橫行的沙漠，無法越過的沼澤，錫西厄（Scythia）古代希臘所稱的錫西厄是指喀爾巴阡（Carpathians）山脈到塔內(nèi)斯（Tanais）河（頓＼［Don＼］河）之間廣大區(qū)域，甚至延伸到里海一帶；所謂錫西厄人是指中亞的游牧民族，當(dāng)時(shí)與黑海北岸地區(qū)的希臘殖民地有貿(mào)易的來往。的冰原，或者是永久結(jié)凍的大洋。我生長在這塊人煙輻輳的土地，能夠站在人類歷史的立足點(diǎn)，掌握真正可以接觸到的資料，要對(duì)希臘和羅馬的英雄豪杰，就他們的平生加以記載和評(píng)述。還可以更進(jìn)一步的說明：“我要不這樣努力去做，那么以后除了傳奇和神話，其余的史實(shí)都無法留存下來。每個(gè)市民都以大詩人和寓言家自居，他們的敘述完全不值得采信，都是一些無中生有的傳聞?！比欢诎l(fā)表法律制定者萊克格斯（Lycurgus）和努馬（Numa）王的記事以后，還能高攀到羅慕拉斯（Romulus）這樣的偉大人物，把我們的歷史帶到更為古老的時(shí)代，所以我這樣做可以說是很有道理。就個(gè)人的觀點(diǎn)而言有詩為證：

英豪天下雄，莫敢攖其鋒。

成敗安足論，巍然王者風(fēng)。

（這是引用伊斯啟盧斯［Aeschylus］希臘的悲劇作家中以伊斯啟盧斯（525BC－455BC）成名最早，他生于伊琉西斯，曾經(jīng)參加馬拉松會(huì)戰(zhàn)和薩拉密斯會(huì)戰(zhàn)，平生的著作約有80到90出悲劇，至今尚有5部作品存世，如《波斯人》（Persians）、《七士對(duì)抗底比斯》（Seven against thebes）和《懇求者》（Supplisnts）等。的說法），特別是我發(fā)現(xiàn)沒有人像伊斯啟盧斯那樣，更適合居住在雅典這個(gè)美麗而充滿光輝的城市，對(duì)于無可匹敵和名聲響亮的城市羅馬而言，不認(rèn)為雅典有資格成為永恒之城的父執(zhí)。第一篇第一章帖修斯讓我們懷抱希望，相信“傳說”帶有純粹史籍的特質(zhì)，順從“理性”的凈化程序，并且認(rèn)為這是它應(yīng)該遵循的路線。不過，在任何情況之下，只要能夠發(fā)現(xiàn)有一點(diǎn)可信性存在，就不應(yīng)將所有的事物全部視為可疑。我們只能乞求讀者網(wǎng)開一面，對(duì)于古老的故事抱著寬容的態(tài)度。

2我認(rèn)為帖修斯（Theseus）和羅慕拉斯一樣，具備許多共同的特質(zhì)，兩個(gè)人都不是生于正常的婚姻，家世也不是很明確，來到世間完全是神的恩賜：