看起來這都是一些順理成章的事情，但人們永遠不知道上帝如何擲骰子。來自被征服民族的女奴，自然已經淪為她們的希臘主子的刀下之俎。她們的命運掌握在別人手中，她們除了自己的身體而外，一無所有。于是她們的價值便按照身體的年齡、姿色而定。最初來到希臘本土的女奴，當然就是經過年齡、姿色兩大標準篩選出來的精品。這些“精品”一旦進入了希臘人的家庭，征服者與被征服者之間就發(fā)生了戲劇性的角色轉換：她們很快就在性吸引的競爭中擊敗家庭主婦，成為被男主人專注的性伴，從而在床上征服了希臘男人。

如果在一個父權制的社會中征服了它的男人，這個社會原有的價值體系還會固若金湯嗎？雖然漂亮的女奴們并沒有打出爭自由民主的旗幟，也沒有提出人格的或是經濟的平權要求，但她們的存在毫無疑問地威脅著希臘一夫一妻制家庭的穩(wěn)定：如果丈夫們越來越不喜歡和妻子上床，總是把性交機會留給自己的女奴，婚姻的內容在實際上還能剩下多少？

公元前594年出任雅典首席執(zhí)政官的梭倫（Solon，約公元前638～前559），倒真是受命于危難之際。他面臨的危機之一便是：生活在富足中的希臘社會，不顧一切地追求著性快樂；而妻子們則發(fā)現(xiàn)，她們在丈夫眼中越來越不算回事了。

在一系列興利除弊的改革中，針對性樂追求和婚姻危機這一矛盾，梭倫斷然決定，從宗教手中接過賣淫業(yè)，把圣妓從神的名下轉歸社會，實現(xiàn)妓院國營。梭倫認為這是個一石二鳥的改革方案：將男人們的性趣味從他們的女奴身上導引至妓院，從而保障婚姻和家庭的穩(wěn)定；將妓院的高額盈利用于政府開支。梭倫讓雅典政府開設的公共妓院叫“達克泰里翁”，即國家妓院。在達克泰里翁賣淫的妓女，按國家指導價格收費；妓女應繳納的個人所得稅稅率，也有明確的法律規(guī)定。

梭倫同樣不知道上帝如何擲骰子。

雅典政府遵照傳統(tǒng)，將妓院設置在神廟里，科林斯成千的妓女活動在阿芙洛狄特女神香火不斷的居所中。梭倫改革所結出的第一批成果是：賣淫業(yè)繳納的巨額國稅成為軍費的主要來源之一?！吧鐣t達”則紛紛贊揚說，此舉保護了希臘家庭的妻女們免遭玷污——“偉大的梭倫！你創(chuàng)建了國家妓院，使男人們的要求得到了滿足；保護了良家婦女，使她們在大街上不再受到騷擾……”