《晉書·五行志》中則記述說：“惠帝元康中，貴游子弟相與為散發(fā)倮身之飲，對弄婢妾。逆之者傷好，非之者負譏。”在這種裸體宴飲中，往往會發(fā)生酩酊之中互換性伴的群交。如果有人在這種場合拒絕參與“對弄”，則可能毀棄朋友間的交誼；如果有人對此提出非議，那他反會被譏諷為阿鄉(xiāng)。張華曾作《輕薄篇》寫時人之放浪： 盤案互交錯，

坐席咸喧嘩。 簪珥或墮落，

冠冕皆傾邪。 酣飲終日夜，

明燈繼朝霞。 絕纓尚不尤，

安能復顧它。 留連彌信宿，

此歡難可過。

對男人而言，婢妾如美酒，可以與人分享，也可以慷慨贈人。在男人們俱樂部式的歡會中，也有可能遇到“婢妾”的抵抗：

楚莊王賜其群臣酒。日暮酒酣，左右皆醉。殿上燭滅，有牽王后衣者，后白圪其纓而絕之。言于王曰：“今燭滅，有牽妾衣者，妾圪其纓而絕之，愿趣火視絕纓者！”王曰：“止?！绷⒊隽钤唬骸芭c寡人飲，不絕纓者不為樂也。”于是冠纓無完者，不知王后所絕冠纓者誰……

(《韓詩外傳·卷七》)

絕纓的故事，向來被認為是王有大人之量的典范。王后在歡宴上的不合作態(tài)度有兩種可能：一是確實對騷擾者沒有好感；二是忌憚楚莊王而搶先表達自己忠貞不貳。但后者的可能性較小，因為那時女人“貞”的行為規(guī)范還沒有完全確立。然而楚莊王式的雅量，卻一直為后世文人士大夫所傳承?！端问贰ね跎貍鳌芬噍d類似逸聞——……在鄂宴客，出家姬奏樂?？蛷埨D醉挽一姬不前，將擁之。姬泣以告，韶徐曰：“本出汝曹娛客，而令失歡如此！”命酌大杯罰之，談笑如故，人亦服其量。

其實，這并不需要王韶有多大的“量”來容納此事：張繢酒后失態(tài)，“醉挽一姬，將擁之”，也只是挽而已，打算“擁”而未“擁”，尚無非禮之事。這“量”要是動了真格，會大到什么程度呢？

故宋駙馬楊震，有十姬，皆絕色。名粉兒者猶勝。一日，招詹天游日宴，盡出諸姬佐觴。天游寓意粉兒，口占一詞云： 淡淡青山兩點春，嬌羞一點口兒櫻，一梭兒玉一窩兒云。 白藕香中見西子，玉梅花下遇昭君，不曾真?zhèn)€也銷魂。 楊遂以粉兒贈之，曰：“令天游真?zhèn)€銷魂也?！?/p>