其實(shí)，喜婚外之戀的女人在衛(wèi)國不獨(dú)南子。太子的姐姐孔姬也好此道。孔姬下嫁給孔圉為妻，生孔悝。孔圉有家臣渾良夫，高大白皙，不知不覺間便“內(nèi)通”了孔姬。后來逃亡在外的蒯聵正是通過渾良夫，與姐姐孔姬密謀挾持了握有重權(quán)的孔悝，成功地發(fā)動(dòng)了宮廷政變，驅(qū)逐了出公。在這次政變中，孔子的學(xué)生子路逞匹夫之勇，起而反對政變，結(jié)果壯烈犧牲，被蒯聵剁成了肉醬，還作為禮物派人給孔子送去……

在上述幾則涉性事件中，似乎都沒有出現(xiàn)“道德法庭”或輿論譴責(zé)之類的插曲。妻子有外遇，丈夫尚能處變不驚，如魯桓公；或從旁襄助，如衛(wèi)靈公。盡管緋聞往往伴隨著流血，但暴力并不來自道德懲戒。孟嘗君聽說有門客勾引自己的妻子，并且已經(jīng)得手，態(tài)度卻出奇地坦然——孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者?；蛞詥柮蠂L君曰：“為君舍人而內(nèi)與夫人相愛，亦甚不義矣，君其殺之！”君曰：“睹貌而相悅者，人之情也，其錯(cuò)之，勿言也?！?/p>

(《戰(zhàn)國策·齊策》)

是政治掛帥，還是人文精神？無論屬于何者，孟嘗君都堪稱一條好漢。

自春秋以至漢唐，社會(huì)性心理總體上呈寬松狀態(tài)，男女性關(guān)系也較為隨意；仲春遺風(fēng)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。且從《史記?滑稽列傳》看齊威王時(shí)的卿大夫淳于髡，自己描述他酗酒時(shí)的情景： 若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪……日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯(cuò)，杯盤狼藉，堂上燭滅……羅襦襟解，微聞薌澤……

男男女女自由地混坐在酒會(huì)上，手握著手，耳鬢相摩，醉眼乜視，鞋襪混成一團(tuán)，直飲至滅掉燈火，脫去衣服……

這說明，當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)已不限于仲春之季的“野合”，而是動(dòng)輒就在家中舉辦私人歡會(huì)。于是，在作為群眾活動(dòng)的仲春之會(huì)日漸式微之后，淳于髡式的私人歡會(huì)成為風(fēng)雅傳統(tǒng)。 魏晉文化有“中國文藝復(fù)興”之譽(yù)，而其男女聚飲最似淳于髡式的歡會(huì)，且有過之。魏晉間，文人、貴族皆放浪不羈，李贄《初潭集?卷十七》中說： 阮籍嗜酒荒放，露頭散發(fā)，裸袒箕踞。其后貴游子弟阮瞻、王澄、謝鯤、胡母輔之之徒，皆祖述于籍，謂得大道之本。故去巾幘，脫衣服，露丑惡，同禽獸，甚者名之為通，次者名之為達(dá)也。