中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，多夢(mèng)的根本原因是由機(jī)體內(nèi)在變化引起的?！端貑?wèn)·方盛衰論》中說(shuō)： 是以少氣之厥，令人妄夢(mèng)，其極至迷。 所謂少氣，即氣不足，氣不足則陽(yáng)不守陰，神失其守，故為多夢(mèng)。其為原因之一。而情志損傷，傷及臟腑，耗損精氣，令神魂不安，發(fā)為多夢(mèng)；陰血虧虛，不能奉養(yǎng)心神，潛涵肝魂，制約相火，而使神魂浮游，發(fā)為多夢(mèng)；若因痰熱內(nèi)擾肝膽，魂不得寧而發(fā)多夢(mèng)；勞欲過(guò)度，水火不濟(jì)，心腎不交，則心神不寧而發(fā)生多夢(mèng)；飲食失節(jié)，使土虛木郁，神魂不寧而多夢(mèng)。多夢(mèng)的出現(xiàn)，以致睡臥不寧，夢(mèng)幻紛紜。

中醫(yī)對(duì)夢(mèng)的成因及其生理和心理機(jī)制有系統(tǒng)的論述，具體闡述如下：

1.由軀體的刺激引發(fā)的

列子曾說(shuō)： 藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥銜發(fā)則夢(mèng)飛。 東漢哲學(xué)家王符指出： 陰雨之夢(mèng)，使人厭迷；陽(yáng)旱之夢(mèng)，使人亂離；大寒之夢(mèng)，使人怨悲；大風(fēng)之夢(mèng)，使人飄飛。

2.機(jī)體內(nèi)部的刺激引發(fā)的

機(jī)體內(nèi)部的刺激包括各臟腑的生理活動(dòng)、機(jī)體的陰陽(yáng)失調(diào)和病變臟腑的影響等，這會(huì)引發(fā)夢(mèng)境。如 甚飽則夢(mèng)予，甚饑則夢(mèng)取。 意思就是，飽食的人多夢(mèng)見招待他人用膳，而饑腸轆轆的人則夢(mèng)吃食或向人索取食物。當(dāng)人體生病時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的夢(mèng)境反應(yīng)。比如說(shuō)，腎氣虛時(shí)，則可能夢(mèng)見舟船溺水；若是腰椎勞損，則可能會(huì)夢(mèng)見受傷的蛇。

3.精神情志變化引發(fā)的

人的精神情志因素的起伏也會(huì)致夢(mèng)(情志為內(nèi)臟的精神屬性)，諸如 精念存想 、 精化往復(fù) 、 心弱 、 情溢 所發(fā)生的夢(mèng)。其中 精念存想 致夢(mèng)系日有所思，夜有所夢(mèng)。

總之，夢(mèng)的成因是多方面的，其基本作用在于建立一種心理上補(bǔ)償性平衡，確保生理和心理的自我調(diào)節(jié)。

有關(guān)中醫(yī)專家總結(jié)了一些治療多夢(mèng)癥的方法，現(xiàn)列舉其中的幾種方法：

1.寧心安神法

《血證論》云： 魂魄所主者，神也，故安神為治夢(mèng)要訣。 安神藥常用朱砂、磁石、琥珀、珍珠、龍骨、牡蠣、紫石英、生鐵落、酸棗仁、柏子仁、遠(yuǎn)志、合歡皮、夜交藤、淮小麥、榆錢等。方如茯苓丸、定志圓、大定心湯、安神丸等。適用于心神不安之各種夢(mèng)癥。

2.疏肝解郁

肝主疏泄，喜條達(dá)，藏魂。若肝氣郁結(jié)，失其條達(dá)，甚或化火上炎，則肝魂不寧，魂魄飛揚(yáng)。治宜疏肝解郁，化火則宜清肝瀉火。疏肝常用柴胡、香附、郁金、橘葉、青皮、枳殼、烏藥、香櫞皮、佛手等，方如柴胡疏肝散、逍遙散等。適應(yīng)于肝氣郁結(jié)甚或化火所致的多夢(mèng)、夢(mèng)魘、夢(mèng)怒、夢(mèng)游、夢(mèng)飛揚(yáng)、夢(mèng)登高等。

3.交通心腎法

《類經(jīng)·陰陽(yáng)之逆厥而為夢(mèng)》云： 心腎不交而精神散越，故為妄夢(mèng)。 治宜交通心腎。藥用丹皮、生地、澤瀉、麥冬、百合、枸杞子、女貞子、旱蓮草、何首烏、黃連、阿膠、肉桂等，方如交泰丸、黃連阿膠湯、坎離丹等。適用于心腎不交所致多夢(mèng)失眠、夢(mèng)魘、夢(mèng)遺、夢(mèng)交、夢(mèng)水火等。

4.益氣安神法

明代醫(yī)家汪機(jī)云： 陽(yáng)氣虛不能養(yǎng)神，則夢(mèng)寐弗寧，而神弗藏一心。 治當(dāng)益氣養(yǎng)神。藥用人參、黨參、黃芪、山藥、白術(shù)、五味子、茯苓、炙甘草等。方如參香散、六君子湯、人參散、益氣安神湯、安神定志丸等。適應(yīng)于心氣不足之多夢(mèng)、夢(mèng)魘、夢(mèng)游、夢(mèng)尿、夢(mèng)悲喜、夢(mèng)墜、夢(mèng)救火等。

5.養(yǎng)血安神法

心主血脈，藏神。心血不足，則神不守舍而睡中多夢(mèng)。治當(dāng)養(yǎng)血安神。常用當(dāng)歸、白芍、阿膠、熟地、玄參、龍眼肉、何首烏、桑椹子、紫河車等，并酌加安神之品組方。方如歸脾湯、養(yǎng)心湯、琥珀養(yǎng)心丹等。適應(yīng)于心血不足所致的多夢(mèng)、夢(mèng)魘、夢(mèng)游、夢(mèng)囈、夢(mèng)交、夢(mèng)悲喜等各種夢(mèng)癥。

小貼士

中西醫(yī)關(guān)于夢(mèng)的解析

關(guān)于做夢(mèng)，中醫(yī)的理論認(rèn)為是魂魄飛揚(yáng)。中醫(yī)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，人體的五臟皆有神明，那么魂和魄各是哪個(gè)臟器的神明呢？魂是肝的神明，魄是肺的神明。人在睡眠中，不同的時(shí)間段由不同的經(jīng)脈所主。夜里十一點(diǎn)是膽經(jīng)當(dāng)令開始睡覺，凌晨一點(diǎn)到三點(diǎn)是肝魂所主，凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)是肺神魄所主。所以，在這個(gè)時(shí)間段做夢(mèng)，屬于魂魄收斂不住的一個(gè)現(xiàn)象。肝魂跟理智相關(guān)，肺魄跟本能相關(guān)。那么人在三點(diǎn)之前做的夢(mèng)是跟肝魂有關(guān)，也就是跟理性有關(guān)；三點(diǎn)后的做夢(mèng)跟肺魄有關(guān)，也就是跟人的本能有關(guān)。

西方社會(huì)對(duì)夢(mèng)也有所研究，比如弗洛伊德精神分析學(xué)就非常注重夢(mèng)的問(wèn)題，他認(rèn)為所有的夢(mèng)都是潛意識(shí)心理的曲折或象征的表現(xiàn)方式。比如夢(mèng)到水了，可能就跟出生有關(guān)；夢(mèng)見大樹可能跟性有關(guān)；夢(mèng)見去旅行了，可能跟死亡的觀念有關(guān)。弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中，認(rèn)為人有兩個(gè)最基本的本能：一個(gè)是死本能，另一個(gè)是性本能。所以他的意象分析（就是關(guān)于夢(mèng)境的分析）基本上都是從這兩個(gè)角度去分析的。