（3）統(tǒng)一性和差異性

統(tǒng)一性指思維的人類性和普遍性。英國學(xué)者德波諾對不同民族的思維比較后指出：在直接受業(yè)于他的思維訓(xùn)練的十幾萬人中，盡管在年齡、能力、興趣和社會文化背景等方面有很大的不同，但在最基本的思維層次上，反應(yīng)卻驚人地一致。

人類思維能力在最基本的層面上是一致的，但并不是說人與人之間在思維上就沒有差別。恰恰相反，每個人深層上的思維常常有很大的不同。差異性包括民族差異性、文化差異性和個體差異性。對于個體而言，思維差異性具有更重要的意義。它有助于個體認(rèn)識自己的思維，選擇恰當(dāng)?shù)乃季S訓(xùn)練形式和方法。

（4）歷史性與現(xiàn)實(shí)性

思維的歷史性表現(xiàn)為人類思維總體發(fā)展的歷史性和某種思維發(fā)展的歷史性兩方面?？傮w而言，人類思維的發(fā)展越來越抽象化、精確化、系統(tǒng)化、多樣化、模式化。思維的歷史性提醒人們既不能固守傳統(tǒng)思維模式，又不能割裂歷史。

思維的現(xiàn)實(shí)性要求我們認(rèn)清當(dāng)代社會發(fā)展的趨勢，在選擇思維訓(xùn)練的內(nèi)容與形式、類型和方法時，充分考慮現(xiàn)實(shí)的要求，摒棄傳統(tǒng)的思維方式，并努力培養(yǎng)新型的、現(xiàn)代化的思維方式和方法。

（5）言語性

思維的工具是語言。思維是在語言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，思維的每一步都離不開概念。言語是思維的外殼，是思維的載體。思維不是借助于聲音和寫在紙上的外部語言，而是靠在心里默默進(jìn)行的內(nèi)部言語實(shí)現(xiàn)的。

4思維的過程

一個典型的思維過程由準(zhǔn)備、立題、搜索、捕獲和解釋構(gòu)成。

（1）準(zhǔn)備

準(zhǔn)備即信息積累階段。一種是學(xué)習(xí)性的，一種是搜集性的。前者沒有具體目標(biāo)，只為積累更多知識，以利于今后解決更多的問題；后者有明確目標(biāo)，為準(zhǔn)備解決某個具體問題而積累信息，有針對性。

（2）立題

立題是思想上的躍升，是思維的一個新階段。從信息的角度看，立題就是思維主體對已經(jīng)接受的基本信息的一個總的反映或躍遷、繁衍和深化的表現(xiàn)形式。

（3）搜索

為解決問題，需要繼續(xù)在原有的思維階段進(jìn)行新的思維，這就是搜索。搜索是明確目標(biāo)下的思維，是圍繞目標(biāo)進(jìn)行的有針對性的、全方位的思維。

搜索的思維過程包括問題分解和設(shè)計搜索方案兩個階段，可以運(yùn)用個體思維，借助社會思維，還可借助機(jī)械儀器。

（4）捕獲

捕獲即搜索的結(jié)果——獲取。捕獲是解決問題的一種躍升。一次捕獲就是一個階梯。

    捕獲有思想捕獲和實(shí)事捕獲兩種形式。實(shí)事捕獲常常來自資料查詢和實(shí)驗(yàn)觀察等。思想捕獲更能使問題的解決躍上一個個的階梯。