除了自然科學(xué)以外，人類其他活動也離不開觀察力的作用。

比如文學(xué)。文學(xué)家魯迅先生說過：“如要創(chuàng)作，第一需觀察?！?9世紀(jì)偉大的戲劇大師易卜生說：“做一個詩人是什么意思呢？我費了很長的時間才意識到，做一個詩人實質(zhì)上是觀察。但是，請注意，他的觀察要達(dá)到這樣一個程度：觀眾現(xiàn)在所看到的、所了解到的全部是詩人早就觀察到的。唯有親身經(jīng)歷過的東西，才能觀察到這種程度，才能理解到這種程度?！敝型庠S多作家之所以能在作品中把人物、場景描寫得生動傳神，一方面與他們高超的文學(xué)表達(dá)和豐富的想象緊密相關(guān)，一方面與他們高度敏銳的觀察力有很大的關(guān)系。

在戰(zhàn)場上，要“知己知彼”，方能“百戰(zhàn)百勝”；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，更是要吸引人們的“注意力”和“眼球”，才能帶來更大的飛躍；政治活動、生產(chǎn)勞動、藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、教育實踐……都離不開觀察力的作用。

觀察力是形成技能的必要條件。具有良好的觀察力，其實也就具有了良好的學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成技能的過程自然而然會變得輕松。良好的觀察力可以幫助人們進(jìn)行記憶等多種思維活動，促進(jìn)學(xué)習(xí)和工作的進(jìn)步。很多人急于求成，看不到觀察力與學(xué)習(xí)進(jìn)步的直接利害關(guān)系，而對其訓(xùn)練極不重視，結(jié)果往往始救不及。其實，如果不去有意識地加強觀察力的培養(yǎng)，使其在復(fù)雜的事物和現(xiàn)象中善于觀察事物和現(xiàn)象的細(xì)微變化及其本質(zhì)特點，就不能有效地進(jìn)行充分感知，獲得規(guī)律性知識，分析、判斷和綜合概括能力也將難以得到提高，而這些都是智力發(fā)展、學(xué)業(yè)進(jìn)步和人生騰飛的必需條件。

其實，我國古人是非常重視人的觀察力的培養(yǎng)的，“明察秋毫”、“見微知著”、“仰以觀于天文，俯以查于地理”……無一不在啟發(fā)后人。我國古代學(xué)者用肉眼進(jìn)行了大量的天文觀察，在甲骨文中就有許多關(guān)于日食、月食的記錄。據(jù)初步統(tǒng)計，在我國古書中，關(guān)于彗星的記錄多達(dá)500次；對太陽黑子的記載有一百多次；對流星雨的記錄近二百次……現(xiàn)代西方天文學(xué)家曾驚嘆：“中國古人測天的精勤，十分驚人。黑子的觀測，遠(yuǎn)在西方人之前大約二千年，歷史記載不絕，而且相傳頗確實，自然是可以征信的。”正是這不斷沿襲的注重觀察的傳統(tǒng)，才使得中華民族的文化璀璨于世界民族之林。

對于正處于學(xué)習(xí)階段的孩子，觀察力的培養(yǎng)和提高非常重要。前蘇聯(lián)著名教育家贊可夫?qū)W(xué)校中的“差生”進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)“差生”的普遍特點就是觀察能力較差。這些孩子雖然也瞪大眼睛去看事物，但是所見到的東西不一定很多，甚至還會出現(xiàn)很多錯誤。正如人們所說的：“善觀察者，可見常人所未見；不善觀察者，入寶山而空回?！笔艹赣谟^察能力，“差生”們掌握知識的能力也逐漸降低，求知欲望漸漸下降，最終厭倦學(xué)習(xí)。反之，如果擁有了好的觀察能力，學(xué)習(xí)的熱情自然而然得到提高，掌握知識的能力、學(xué)生的綜合素質(zhì)也漸漸提高，教育的目的才能真正達(dá)到。

觀察力也是未來人類的綜合素質(zhì)之一，較好的觀察力有時候可以視為較好的思維能力和較高的綜合素質(zhì)。觀察不是某些人的專利。作為一個普通人，即使不打算在某一領(lǐng)域成為佼佼者，學(xué)會觀察也是非常必要的。在現(xiàn)代和未來社會，學(xué)會觀察社會現(xiàn)象，作出自己的判斷，并制定出自己的行為準(zhǔn)則，才能不斷地提高自己的素質(zhì)，更加適應(yīng)社會發(fā)展的節(jié)奏。