“革命時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟”，這句話是杰出的共和國(guó)總理周恩來(lái)在20世紀(jì)60年代用來(lái)描繪非洲革命形勢(shì)時(shí)的名言。

在20世紀(jì)初的中國(guó)，正是革命者鼓動(dòng)革命的好時(shí)機(jī)。孫逸仙博士是這場(chǎng)革命的先驅(qū)，他因此而名垂千古。后來(lái)，有兩個(gè)年輕人對(duì)他的政治遺產(chǎn)發(fā)生了分歧，他們是蔣介石和毛澤東。

“革命時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟”，這句話是杰出的中華人民共和國(guó)總理周恩來(lái)在20世紀(jì)60年代用來(lái)描繪非洲革命形勢(shì)時(shí)的名言。

在20世紀(jì)初的中國(guó)，情況更是如此，清王朝內(nèi)憂外患接踵而至，帝國(guó)的秩序動(dòng)蕩不安，這正是革命者鼓動(dòng)革命的好時(shí)機(jī)。

孫逸仙博士是這場(chǎng)革命的先驅(qū)，他因此而名垂千古。后來(lái)，有兩個(gè)年輕人對(duì)他的政治遺產(chǎn)發(fā)生了分歧，他們就是蔣介石和毛澤東。

幾個(gè)世紀(jì)來(lái)，中華帝國(guó)體制穩(wěn)定，國(guó)泰民安，但到清朝統(tǒng)治時(shí)期國(guó)勢(shì)開始衰落。其中一個(gè)原因是人口爆炸。1778年統(tǒng)計(jì)時(shí)，全國(guó)人口已達(dá)到242956613人。人口增加了，但并沒(méi)有新的土地開發(fā)出來(lái)。清廷更擔(dān)憂禍從國(guó)外起，于是限制向海外移民。中國(guó)人滯留國(guó)內(nèi)，人口不斷增加。

本來(lái)工業(yè)革命能夠解決人口問(wèn)題，但中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生工業(yè)革命。更為嚴(yán)重的是，洋人帶來(lái)的貿(mào)易和工業(yè)品已深入內(nèi)地，破壞了農(nóng)民們賴以生存的傳統(tǒng)手工業(yè)。中國(guó)人毫無(wú)出路，因?yàn)楣I(yè)化國(guó)家通過(guò)關(guān)稅壁壘來(lái)限制中國(guó)手工業(yè)品的出口。

接著，洋人進(jìn)來(lái)了，在我們這個(gè)交通發(fā)達(dá)、通訊便利的時(shí)代，要理解洋人來(lái)到中國(guó)后對(duì)中國(guó)人及其統(tǒng)治者形成的變化與心理沖擊，并非易事。與其他文明不同，中國(guó)在封閉中發(fā)展了自己的文明。沙漠、高山與大海把中國(guó)與外部世界隔離起來(lái)。

中國(guó)人認(rèn)為自己的國(guó)家是“世界的中心”，比境外的“夷人”以及漢族周邊的“南蠻”、“北胡”都要先進(jìn)。在這種情形下，國(guó)家主權(quán)平等的國(guó)際關(guān)系概念，在中國(guó)是無(wú)法被理解的。中國(guó)皇帝認(rèn)為接受“夷人”來(lái)朝是屈尊大駕，和“夷人”沒(méi)有進(jìn)一步交往的必要。

中國(guó)還有獨(dú)特的表意文字——漢字。漢字復(fù)雜難懂，必然導(dǎo)致大量文盲。能夠掌握漢字的人就有升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而那些家境貧寒、智商低下的人則被排除在外。然而，有發(fā)展前途的孩子即使家貧，如果得到地方慈善機(jī)構(gòu)或富人的資助，也有受教育的機(jī)會(huì)，中科舉，取功名，從而走上仕途。從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有森嚴(yán)的等級(jí)界限。

但是，西方近代意義上的民主概念對(duì)中國(guó)人來(lái)講是非常陌生的。中國(guó)社會(huì)有過(guò)森嚴(yán)的等級(jí)制度，最高等級(jí)享有至上的尊嚴(yán)。中國(guó)俗語(yǔ)“天無(wú)二日”意思是說(shuō)，皇帝的權(quán)威是至高無(wú)上的，中國(guó)是天下唯一的大國(guó)。在皇帝獨(dú)裁之下，違抗皇帝命令是十分危險(xiǎn)的，簡(jiǎn)直與背叛無(wú)異。

中國(guó)社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)，就是法制不如其他國(guó)家發(fā)達(dá)，雖然有刑典制裁犯罪分子，但沒(méi)有西方意義上的民主法典。

中國(guó)人對(duì)宗教的態(tài)度也不同一般，上帝的啟示在他們的人生中沒(méi)有作用，他們顯得寬容大度。

中國(guó)人崇尚迷信，信仰佛教或道教。

西方人認(rèn)為儒教是一種宗教，其實(shí)這是誤解。事實(shí)上，儒教是一種倫理道德的模式，是中國(guó)的國(guó)教。不斷的動(dòng)蕩，改朝換代，都需要儒教來(lái)確保社會(huì)的穩(wěn)定。

然而，長(zhǎng)期的穩(wěn)定也有副作用，它帶來(lái)社會(huì)的僵化與停滯不前。