第十三章 游說(shuō)諸侯

呂國(guó)都城離東呂里不足二百里，姜子牙兩天便趕到了這里。姜子牙來(lái)到國(guó)主宮門(mén)之外。通報(bào)進(jìn)去，國(guó)主讓他客廳相見(jiàn)。姜尚行禮畢，國(guó)主賜座。

國(guó)主問(wèn)："上人何姓?"

姜尚道："姜姓，單名一個(gè)尚字，字子牙。山野之民今日前來(lái)不講地理，想與國(guó)主論為政之道。"

國(guó)主說(shuō)："愿聞。"

姜尚說(shuō)："為政之道，一要行仁義之道，二要愛(ài)民教民，三要以身作則，四要重用賢才。不知國(guó)主以為如何?"

國(guó)主道："為政理應(yīng)清正廉明。"

姜尚解道："道、德、仁、義、禮五者，原是一體的。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所禮，為政不可缺一!"

姜尚見(jiàn)國(guó)主并不響應(yīng)，只好再論道："為政者要重視身教，生活力求節(jié)儉；施政要有仁愛(ài)之心，不能橫征暴斂、毀奪農(nóng)時(shí)，要與民同憂(yōu)同樂(lè)。如能廉潔無(wú)私、克己奉公、尊重賢才、摒除奸佞，就能管理好國(guó)家!"

國(guó)主聽(tīng)到這里，面上已顯倦態(tài)，緩緩道："寡人昨夜飲酒過(guò)量，體力倦怠。待明日再議吧!"

次日，姜尚單身進(jìn)入宮門(mén)，卻見(jiàn)大堂外停駐車(chē)馬。剛要問(wèn)個(gè)明白，只見(jiàn)國(guó)主穿戴整齊，正走出大堂。

姜尚上前施禮，國(guó)主笑道："今日不論政。寡人與你同游浮來(lái)山，邊走邊談。"姜尚只得上車(chē)。

車(chē)出城門(mén)，國(guó)主問(wèn)："先生曉得浮來(lái)山得名之故事嗎?"

姜尚道："此山原名浮丘，由三峰構(gòu)成。南峰名飛來(lái)，西峰名浮來(lái)，北峰名佛來(lái)。"

國(guó)主問(wèn)："三峰如何而聚呢？"

姜尚道："相傳仙翁浮丘公曾駕鶴云游到此，見(jiàn)呂地碧水長(zhǎng)流，桃紅柳綠，美中不足的是缺少青山點(diǎn)綴。于是，他從遠(yuǎn)處挾來(lái)一山，安放于二水之間，即佛來(lái)峰。后來(lái)水神漂游到此，見(jiàn)獨(dú)峰聳立，孤單無(wú)侶，也施展法力，從海上漂來(lái)一山，即浮來(lái)峰。兩峰相連不成格局，一夜之間不知又從何處飛來(lái)一山，落在兩峰南面作為屏障，即飛來(lái)峰。三峰聳峙，如虎踞龍盤(pán)，而今國(guó)人把三山統(tǒng)稱(chēng)為浮來(lái)山。神話(huà)固不足信，而滄海桑田實(shí)不為虛。誰(shuí)敢斷言?xún)|萬(wàn)年前浮來(lái)山不曾淹沒(méi)于汪洋之中呢?"

國(guó)主聽(tīng)罷，連連點(diǎn)頭道："上人博聞，高見(jiàn)！"

馬車(chē)從東麓馳進(jìn)蜿蜒起伏的入山大道，進(jìn)入三峰環(huán)抱的山坳。車(chē)馬停駐，國(guó)主帶姜尚順石階而上，眾人相隨來(lái)到一個(gè)平臺(tái)之上，坐在銀杏樹(shù)前。

國(guó)主用右手指定銀杏樹(shù)，問(wèn)："上人知此樹(shù)之來(lái)歷嗎?"

姜尚道："當(dāng)年洪水滔天，浮丘動(dòng)蕩。浮丘公駕鶴于天，下視浮丘，大片林木歪斜傾倒。他口中念念有詞，高喊一個(gè)'定'字，只見(jiàn)群樹(shù)立即挺拔定立。他又從法囊中取出一粒白果，塞在石崖縫中。剎那間，白果破土出苗，抽葉長(zhǎng)枝。浮丘公揮動(dòng)日月乾坤鏟，削平一塊巨石，寫(xiě)下兩句訐語(yǔ)：浮丘住浮丘，浮來(lái)定林山不流。時(shí)至今日，國(guó)主足下即為定林，此樹(shù)即為白果樹(shù)。"

國(guó)主大驚道："上人博聞，寡人得飽耳福啦。"

看完三峰，眾人野餐，至暮而歸。國(guó)主一路閉目養(yǎng)神，不問(wèn)政事，姜尚也難以啟齒再談。次日晨起，用罷早膳，即有信使前來(lái)通報(bào)道："國(guó)主在客廳相候，請(qǐng)上人即刻動(dòng)身。"姜尚應(yīng)諾，即隨來(lái)人一同入宮。

客廳相見(jiàn)，略敘寒暄。國(guó)主指著廳內(nèi)一尊巨形陶器問(wèn)："此系何物?上刻何字?請(qǐng)上人解之。"

姜尚細(xì)看，此物很像甕，而下部略尖，便朗聲道："此為陶尊，是祭祀的禮器。尊上所刻，乃是圖形文字，比目下的象形文字還要早!世人皆知古有三圣：炎帝、黃帝、少皞。炎帝興起于西方，號(hào)神農(nóng)氏；黃帝興起于北方，號(hào)軒轅氏；東夷之祖則是少皞，號(hào)金天氏。東夷文化有三大圖騰崇拜：一是以鳥(niǎo)為圖騰，二是以太陽(yáng)為圖騰，三是對(duì)山的崇拜。少皞以鳥(niǎo)命官，有九扈、五雉、五鳩，崇尚五鳳，玉石上刻出鳥(niǎo)紋，紋身上紋出鳥(niǎo)樣。即使死后，也要口含鳥(niǎo)卵狀的石球或陶球。今大陶尊之上所刻圖形文字，即是少皞后裔東夷人的徽識(shí)。頭一個(gè)為合體字，是日、鳥(niǎo)二字合成，或稱(chēng)陽(yáng)鳥(niǎo)，意為紅日東升；第二個(gè)為復(fù)合字，是日、鳥(niǎo)、山三字聯(lián)成，意為陽(yáng)鳥(niǎo)出山。這文字表示天象農(nóng)時(shí)，即紅日升起時(shí)，人們應(yīng)該起身勞作。兼之，也暗示著東夷人對(duì)其發(fā)祥山的眷戀和懷舊。"

姜尚滔滔不絕地將陶尊與文字講述完畢，驚得國(guó)主目瞪口呆，幾曾見(jiàn)過(guò)如此大才?相比之下，自己確乎成為酒囊飯袋。他臉紅心跳，說(shuō)道："寡人受益匪淺!從政之事容我三思，明日再議。"

姜尚施禮辭去之后，國(guó)主躊躇多時(shí)，他草成一貼："呂乃寡民小國(guó)，譬如一潭。上人乃東海潛龍，龍興于海，一潭何可播雨？今贈(zèng)銀略表敬意。明日可去，好自為之。"他喚來(lái)貼心侍從，取出白銀，命他到館驛面交姜尚。

姜尚離開(kāi)呂城之后，以呂為界，南有向國(guó)，北有國(guó)、杞國(guó)、淳于國(guó)、萊國(guó)等。姜尚想："與其南去，不如北往，一國(guó)不成，尚有其余。既為游說(shuō)，無(wú)遇何羞之有?"想到這里，姜尚長(zhǎng)嘆一聲，便背上包袱，大步向北方走去。

沿沭河逆流而上，姜尚一入國(guó)境內(nèi)，便見(jiàn)到四面皆山。國(guó)都城即在山之下，濰水之西，沭河?xùn)|岸。

侯年過(guò)花甲，鬢發(fā)半白。他彬彬有禮地接見(jiàn)了姜子牙。

侯問(wèn)："上人到我山國(guó)，有何見(jiàn)教?"

姜尚道："在野之民寫(xiě)有一書(shū)，名為《謀略》，敬獻(xiàn)國(guó)主一讀吧。"

侯道："請(qǐng)略講一二，飽我耳福。"

姜尚道："這是一部兵書(shū)，為世道衰微而作。國(guó)主深曉上略，則能任賢擒敵；深曉中略，則能御將統(tǒng)眾；深曉下略，則能明盛衰之源，審治國(guó)之紀(jì)。"