第五章 鳳落高桐

離開子午鎮(zhèn)，姜尚一路向東，轉(zhuǎn)而南行。數(shù)月后到達(dá)諸馮（今山東諸城）。日暮投村，遇一年老還鄉(xiāng)的官吏讓他留宿。老人擺酒款待姜尚，自言姓馮名玉。席間談及堯王八十六歲讓賢于虞舜之事，馮玉說："舜爺還是我的鄉(xiāng)親。"趁著酒興，便講起虞舜的故事。

馮玉說："舜屬有虞氏，所以稱虞舜。他生在諸馮，不幸生母早亡，父親續(xù)娶，后妻生下一子，名象。繼母刁鉆殘忍，弟弟粗暴兇悍，舜在家中受盡虐待。于是舜離家出走。他一路西行，走到歷山（今山東濟(jì)南千佛山）腳下，辟一荒地，耕種度日。他立志以友愛感化世人，想使天下萬民都和睦幸福。舜助人為樂，他每到一地，人們都喜歡接近他，都愿意和他住在一起。所以，凡他所到之地，一年變成村落，二年變成城鎮(zhèn)，三年變成都邑。舜仁慈、賢達(dá)的名聲就此傳揚(yáng)開來。因此，世人皆知舜耕于歷山，不知他生于諸馮。"

姜尚問："舜是如何進(jìn)京的呢？"

馮玉道："唐堯?yàn)橥跻簧?，總是選賢任能。臣子們推薦虞舜，堯王就把他召到京都去，并將兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給他，讓他先任司徒，后總管百官。舜果然名不虛傳，把政事辦理得井井有條。"

姜尚說："請(qǐng)長(zhǎng)者給我仔細(xì)講講舜的功德吧。"

馮玉道："舜先人后己，身體力行。他是鑿井、制犁的發(fā)明人，也是陶器的改進(jìn)者。他所到之處，總是勸人授耕。他教人鑿井，讓人們可以離水而居，避免水患，所以到處都有舜井；他教人制犁耕田，所以處處有犁山。舜不但授人以技，改善民生，他還把親自耕墾和教墾的土地分給別人，自己卻未留一寸。"

姜尚贊道："舜無咫尺之地。先人后己，真是品格高尚。"

馮玉說："在道德上，舜確是千古垂范。他的生父頑，后母囂，弟象傲，但他仍然不失孝道。舜是尊師好學(xué)的先哲。他入政之后，又慎徽五典，主張父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。他施政處世主張直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲，對(duì)后世修身、齊家、治國(guó)安邦的影響非常大。"

姜尚道："堯王見舜確是教民有方，治國(guó)有策，就讓他代行天下大事。對(duì)嗎？"

馮玉說："對(duì)。舜在年少時(shí)便善于調(diào)解勸和，聞名四里。氏族方國(guó)之間產(chǎn)生紛爭(zhēng)，只要經(jīng)他出面調(diào)解，沒有不和好如初的。他執(zhí)政以后，更是以除亂安邦為能事。最著名的就是'除四兇'，是指當(dāng)時(shí)與堯王有過沖突的幾個(gè)大氏族。舜就任國(guó)君，采取睦族方略，用氏族平等、互相融和的治國(guó)之策安定天下，就是理三苗、朝羽民、徒裸國(guó)、納肅慎。"

姜尚贊道："舜采取理、朝、徒、納四策，使氏族和睦，真是圣明之舉啊。"

馮玉說："對(duì)內(nèi)，堯王施仁政，寬五刑，處處以仁為行動(dòng)之根本，為御世之圭臬。他極力推行五常之教，并將上古的刺面、割鼻、剁腳、閹雄、處死五大酷刑，改用流放代替。他主張不虐無告，即不虐待鰥寡孤獨(dú)、沒有依靠的人；主張不廢困窮，即對(duì)困苦貧窮的人不要拋棄不管；對(duì)臣子平易近人，不講排場(chǎng)；對(duì)黎民仁義寬厚，從不苛刻。堯王實(shí)為仁政的光輝榜樣。"

姜尚問："聽說舜設(shè)二學(xué)，有其事嗎？

馮玉道："有。他設(shè)大小二學(xué)，養(yǎng)國(guó)老于上庠，即大學(xué)；養(yǎng)庶民于下庠，即小學(xué)。夏代設(shè)學(xué)曰梭，商代設(shè)學(xué)曰序，都是繼承了舜設(shè)學(xué)的傳統(tǒng)。"