陳毅元帥為關(guān)漢卿題詞說：

關(guān)漢卿的劇作，不管是悲劇或喜劇，都表現(xiàn)了封建社會(huì)兩個(gè)主要階級(jí)的對(duì)立。他是非分明，因而愛憎分明。他的同情總在被壓迫者一邊，總是寫壓迫者看似強(qiáng)大而實(shí)際腐朽無能；被壓迫者看似卑微而確具有無限智慧和力量，因此他們敢于反抗，甚至死而不屈，終于取得勝利。

這是對(duì)關(guān)漢卿的思想和創(chuàng)作的中肯評(píng)價(jià)。

事實(shí)上，有元一代，整個(gè)中國(guó)就有如一個(gè)大衙門。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為這衙門就有如鍋灶一般，老百姓如鍋內(nèi)之水。被貪官污吏那些薪柴燒得滾滾沸沸，被種族階級(jí)制度的鍋蓋捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。在水深火熱之中苦受熬煎的人們的眼淚，就像那鍋內(nèi)的水珠一般，滾上滴下，總也流不完。但水蒸氣積壓多了也會(huì)掀開鍋蓋，淚水匯聚起來也會(huì)成為憤怒的大海。元代終于被起義軍所推翻，就是明證。

田漢寫過一本話劇《關(guān)漢卿》，寫到了在位22年的權(quán)相平章阿合馬被人殺死的史實(shí)。此人確是一位蒙古貴族的典型的代表。據(jù)在中國(guó)當(dāng)過官的馬可·波羅說，這個(gè)一人之下、萬人之上的阿合馬實(shí)在是陰險(xiǎn)殘暴得緊。他想置誰于死地，誰就逃不了他的手心。他又是個(gè)荒淫無度的人，只要是他看上了的美麗女子，沒有一個(gè)不被他以種種威脅利誘迫使其乖乖就范的。所以他前后共生了二十五個(gè)兒子。這二十五個(gè)兒子都仗著老子的權(quán)勢(shì)爬上高位，犯著和老子同樣可恥的罪惡。有位叫張易的千夫長(zhǎng)，他的母親、妻子和女兒三代人都無一幸免地被阿合馬所奸污了。張易氣憤不過，就和另一位千戶王著化妝成皇太子坐宮。終于把阿合馬騙進(jìn)宮來，砍下他罪惡的頭顱。

盡管在統(tǒng)治者力量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)下，任何個(gè)別的反抗都只能以流血而告終，像張易、王著一般拼死一搏，最后還是要英勇犧牲；整個(gè)黑暗的社會(huì)制度得不到根本的改變，還會(huì)有層出不窮的阿合馬作為統(tǒng)治階級(jí)的代理人而滋生。但在這種誓死報(bào)仇冤的精神中，卻預(yù)示著行動(dòng)的合理性必將帶來全部形勢(shì)的根本改觀。這種個(gè)別行動(dòng)的增多是預(yù)示山雨將至的疾風(fēng)，是人們心中怨氣郁積而成的重重烏云。當(dāng)暴風(fēng)雨到來之際，那腐朽的社會(huì)大廈將會(huì)倒塌在地。關(guān)漢卿當(dāng)然還不可能有這種推翻和改變?nèi)楷F(xiàn)存社會(huì)的思想，但他卻借竇娥之口說，“地也，你不分好歹……天也，你錯(cuò)勘賢愚……”，在天地現(xiàn)實(shí)的否定中贊揚(yáng)了竇娥這種誓死報(bào)仇竟“把貪官污吏都?xì)摹钡木瘛?/p>

不平則鳴，敢于反抗強(qiáng)暴，敢于呼天喚地，敢于以死明道；即便是死了也要化成厲鬼，報(bào)仇雪冤，把那屈死的罪名兒改。竇娥的強(qiáng)烈反抗精神，誓死明冤的不斷沖刺，在客觀上告訴人們：對(duì)付黑暗勢(shì)力，只有生死不渝地進(jìn)行反抗，才能取得一定限度內(nèi)的勝利。而一切怯懦和忍耐都只能招致更大的不幸和災(zāi)難，造成死不瞑目的后果。

當(dāng)趙驢兒父子賴進(jìn)竇娥家中時(shí)，這個(gè)一向馴良、多愁善感的小媳婦憤怒起來了。她敢于把企圖強(qiáng)辱她的張?bào)H兒打翻在地，她敢于指責(zé)偌大年紀(jì)還想做一番花燭夢(mèng)的婆婆，她敢于在衙門當(dāng)中主動(dòng)承擔(dān)那本不屬于她的罪名，她敢于在法場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，罵地恨天：

沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天；頃刻間游先赴森羅殿，怎不將天地生埋怨！

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣！

這是對(duì)天地鬼神及全部現(xiàn)存社會(huì)秩序的懷疑，指責(zé)和否定，這是對(duì)一切作為麻醉人民的精神鴉片的宗教、信仰的詛咒。為什么天地分不清好人惡人？為什么神鬼也欺軟怕硬？為什么日月也順?biāo)浦?、落井下石？該不該取消你們這些日月、天地和鬼神的資格？此時(shí)的竇娥，哪里是一位含冤負(fù)屈、悲苦無告的弱女子，她分明是一位評(píng)點(diǎn)江山、指揮天地、浩然正氣布滿乾坤的“復(fù)仇女神”。

她要求半星熱血不染塵，殷紅的鮮血都只在旗槍素練上綻開紅花；她命令六月天下大雪，那潔白的瑞雪便紛紛揚(yáng)揚(yáng)，包裹了她潔白的身體；她要楚州地面亢旱三年，以證明她的蓋世奇冤，楚州大地果然就乖乖地裂開了干渴的大口。應(yīng)該說，竇娥對(duì)天地的懷疑和指責(zé)，更多的是體現(xiàn)著關(guān)漢卿奇才大略卻又悲苦郁悶、借題發(fā)揮的憤怒哲學(xué)，這和屈原《離騷》、《天問》的精神是有相通之處的。

關(guān)漢卿又借竇娥之口，否定了作為國(guó)家機(jī)器的主要部分的衙門：“這的是衙門從古向南開，就中無個(gè)不冤哉！痛殺我嬌姿弱體閉泉臺(tái)，早三年以外，則落的悠悠流恨似長(zhǎng)淮！”

竇娥之冤，并不是偶然的個(gè)別的現(xiàn)象，而只是歷史冤河的一星浪花。竇娥的憤怒不僅是對(duì)元代統(tǒng)治者政權(quán)的憤怒，而是對(duì)古往今來一切黑暗無道的封建統(tǒng)治的控訴。

這就使得關(guān)漢卿的深刻思想觸及到了全部剝削社會(huì)的本質(zhì)部分。而且關(guān)漢卿的偉大之處不僅在于提出問題，讓觀眾們從精神上去評(píng)判和平反冤獄，而是讓劇中人自己為自己裁判，自己為自己雪獄。過去常有人認(rèn)為《竇娥冤》中最后出現(xiàn)的“清官斷案”是削弱了作品的戰(zhàn)斗性，但其實(shí)竇娥只不過是假“清官”之手，說出自己要說的話，做出自己要做的事，她是破冤案的幕后指揮，她支配著包括父親在內(nèi)的全部出場(chǎng)人，也支配著全體觀眾的心理。沒有竇天章，也不會(huì)有張?zhí)煺隆⒗钐煺聛韺?shí)現(xiàn)她復(fù)仇的愿望。在這里，關(guān)漢卿的意志、竇娥的意志與人民的意志以及竇天章們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這個(gè)意志而行動(dòng)的過程都是一致的。

這位美麗的女鬼形象是這樣堅(jiān)決而頑強(qiáng)，豐滿而真切。她在第四折中一上場(chǎng)就表示出自己的心理：“急煎煎把仇人等待。”什么門神戶尉、幽冥界限她一概不顧，直撞入肅政訪使竇天章的房?jī)?nèi)，三次滅燈翻出卷宗。竇天章虛張聲勢(shì)的虎威壓不倒她。作為鬼魂的她，早可以直呼其名了：“哎，你個(gè)竇天章直恁的威風(fēng)大。”當(dāng)竇天章在張?bào)H兒的矢口抵賴下一籌莫展時(shí)，竇娥再不愿忍氣吞聲，她挺身而出，當(dāng)面詰向張?bào)H兒。這女鬼歌之舞之，罵之恨之，一番亂打，使得張?bào)H兒欲避不得，呼天不靈……