還有人提出反對中醫(yī)的一個理由，是因為中醫(yī)太難掌握了。這就有點像是在表演相聲了。據(jù)說當初全世界只有幾個人能夠理解廣義相對論，難道因此我們就應該把廣義相對論從科學中除名嗎？

科學是一件嚴肅的事情，我們在討論科學問題的時候，還是應該有個基本的嚴肅態(tài)度才對得起“科學”二字。

所以，那些反對中醫(yī)的人的說法，如果我們認真仔細去剖析，就會發(fā)現(xiàn)它們都是違反基本的科學原理的。這是很可笑的一件事情：指責中醫(yī)是偽科學的人，自己其實沒有搞懂科學是什么。他們混淆了很多概念，邏輯上也是混亂的。

如果我們承認科學是對物質(zhì)運動過程的描述的話，中醫(yī)就是在中國文化的土壤上發(fā)展起來的一門科學。由于文化基礎不同，所以中醫(yī)和西醫(yī)有很大的區(qū)別，各有長短，都需要不斷完善。中醫(yī)確實不符合西方科學的一些特點，因為雙方從不同的角度，看到了不同的規(guī)律，而且使用的描述分析工具也不一樣。但是它確是經(jīng)過了實踐檢驗的一門科學。美國等西方國家已經(jīng)正式接受中醫(yī)的針灸療法，并不是因為它們用科學手段證實了經(jīng)絡的存在，或按照西方科學的邏輯搞清楚了針灸治病的機理，而是事實證明針灸是有實際效果的。

2008年我的一個大學同學問我如何學中醫(yī)，我說你首先要學習中國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學，然后才能理解中醫(yī)。結果她說那就算了。

學習西方科學，也是一個道理。中國人在現(xiàn)代科學上很少有創(chuàng)造性的建樹，我覺得一個主要原因是我們沒有從西方的哲學文化層面開始認真地學習，只是把現(xiàn)代科學當作一門獨立的知識來研究。這是有很大局限的。不懂西方文化和哲學，你很難真正掌握西方科學的精髓，自然難以有開拓性的貢獻。因此，我們學習現(xiàn)代西方科學，需要去理解西方的文化和哲學，這樣才能真正學好西方現(xiàn)代科學。

不理解，所以才會崇拜，所以才會把知識當成信仰和教條，甚至是宗教。而這在根本上違背了不論是中國的還是西方的科學精神和本意。真正理解和掌握了，你自然就會超越，不再盲目無知地固守某種理論或?qū)W說。

所以，對于一門知識，只有真正理解了，才會知道這個知識適用程度是什么，知道什么情況下可以用，什么情況下不可以用，知識在你的手里才能發(fā)揮出自己的價值。

比如，自然科學的方法，原則上來講，基本適用于機械性物質(zhì)世界的運動規(guī)律，在非純機械性物質(zhì)世界中這套方法用起來要非常慎重。因為非純機械物質(zhì)世界，比如在有了生命的現(xiàn)象，有人參與之后，就變得復雜了，變得辯證了?？墒乾F(xiàn)在很多人把科學里的這些邏輯量化的分析方法狂熱地用到其他領域，比如管理當中。很多人試圖把所有管理內(nèi)容都量化，而且認為越量化這個管理就越好。為什么會這樣？他們把科學當成了一種宗教，一種超越一切的、永遠正確的宗教。這種人在西方也不少見。這是在濫用科學，大錯特錯了。

愛因斯坦在對科學的理解上也犯了錯誤。他一直認為量子力學采用的方法是錯誤的，科學應該是決定論，不應該是量子力學那樣基于統(tǒng)計方法。他的一個著名論斷是：“上帝不丟骰子”。愛因斯坦的反對，并沒有影響量子力學成為現(xiàn)代科學體系中的一個重要基石。事實證明，“上帝”確實在一些場合會丟骰子，盡管我們不知道為什么。

偉大的愛因斯坦犯的這個錯誤，從一個側面說明了西方文化中機械決定論的信念影響有多深遠。

我們不能成為科學的奴隸，不要把科學當成一種宗教來看待。科學本質(zhì)上是可以被質(zhì)疑的，科學正是在不斷否定自己的過程中，不斷突破而發(fā)展起來的。但是現(xiàn)在很多人把它變成了一個不可置疑不可挑戰(zhàn)的東西，變成了一種迷信，然后把它作為一個絕對的標準，甚至用它去衡量世界真實與否。這本身就違背了科學的精神，是非常無知、荒唐可笑的。