關(guān)于人的秉性，最后想講的就是外在的性格修養(yǎng)表現(xiàn)和內(nèi)在的道德可能是背離的。

前面講過(guò)人的德行、秉性和才干本質(zhì)上是統(tǒng)一的。德行好的人，通常秉性也不會(huì)差。

但是在實(shí)際中，在一些情況下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人可以有很好的外在修養(yǎng)，但是這個(gè)人內(nèi)心可能相當(dāng)齷齪。這就是成年人復(fù)雜的一面。這種人在社會(huì)上“練”出來(lái)了，練成了人格分裂。年輕的時(shí)候這種情況比較少，年紀(jì)大了，在社會(huì)上混長(zhǎng)了，有些人的人格就分裂了。他們外表上非常溫文爾雅，彬彬有禮，看上去是一個(gè)正人君子。但背后真正干什么，只有天知道。

所以我們走上社會(huì)之后，不能簡(jiǎn)單地從性格修養(yǎng)上來(lái)判斷一個(gè)人的德性。對(duì)某些人來(lái)講這可能完全是兩回事。當(dāng)然，這種人格分裂只是在通常情況下的表現(xiàn)。真的到了關(guān)鍵時(shí)刻，在重大關(guān)頭，就會(huì)惱羞成怒、原形畢露了，他就沒(méi)有能力繼續(xù)演戲了。就像西游記中的白骨精那樣，逍遙自在的時(shí)候，可以變成天仙般的美女，去迷惑世人，一旦被逼到生死關(guān)頭，就丑陋無(wú)比。

這種外在修養(yǎng)與內(nèi)在道德的背離，也會(huì)發(fā)生在社會(huì)整體層面。

老子講，如果失去了“道”和“德”，被孔夫子一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“禮”，就會(huì)有很大的副作用：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”由此看來(lái)，這種表里相悖的現(xiàn)象在兩千多年前的中國(guó)就有了。德國(guó)和日本當(dāng)年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，他們的國(guó)民行為舉止文明高雅，可是在國(guó)家層面，卻是道德盡失。所以前面提到過(guò)西方社會(huì)中人普遍比較遵紀(jì)守法，但這不能簡(jiǎn)單地等于這個(gè)文化的德性很好，這兩個(gè)東西可以不完全一致。

關(guān)于秉性，就講這么多。我也不是專家，只是業(yè)余客串，努力給大家一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)。

最后還想強(qiáng)調(diào)的是，把自己的潛意識(shí)挖掘出來(lái)，從而比較清楚地看明白自己的內(nèi)心世界是一件很累的事情。是否去努力，就要看自己的人生選擇了。它取決于你希望自己在這一生能夠走到哪一步，能夠達(dá)到什么水平。

如果你想成為一個(gè)很優(yōu)秀的人，那么對(duì)不起，不吃苦肯定做不到。我最近看了鋼琴家郎朗的自傳。他練琴，從幾歲開(kāi)始，每天都練六七個(gè)小時(shí)，后來(lái)把琴鍵都彈壞了，有一次甚至把手指頭都彈發(fā)炎了，不得不停了一個(gè)月。他后來(lái)成為了國(guó)際一流的鋼琴家。他是有天賦的，生下來(lái)就有音樂(lè)天分。但是即使他有那樣的天分，還是要下這么大工夫，當(dāng)時(shí)被他爸逼得快瘋掉了。

所以，你想出色，就得下工夫。你不想出色，那就定個(gè)低一點(diǎn)的目標(biāo)。而最難的工夫，就在于認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心。

你不要一方面定個(gè)高目標(biāo)，一方面還不努力。那實(shí)在是自己騙自己，自己跟自己過(guò)不去。

你可以欺騙所有人，甚至去欺騙上帝，但是不能欺騙自己。

如果你成功地忽悠了上帝，那你是一個(gè)絕世天才，我絕對(duì)會(huì)崇拜你；如果你欺騙了自己，我只能說(shuō)你干了一件最沒(méi)出息、最無(wú)聊的事情。因?yàn)槠垓_自己是世界上最容易做的一件蠢事。

提問(wèn)：什么是濫用平等？

比如，我們把大地震的死難者與在抗震救災(zāi)中獻(xiàn)身的烈士放在一起來(lái)悼念。把一個(gè)花籃同時(shí)獻(xiàn)給了他們。這顯然不是因?yàn)閲?guó)家拮據(jù)而省錢，也不是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們公務(wù)繁忙而省時(shí)省事。很多人把它解釋為是為了顯示“生命都是平等的，每一個(gè)犧牲，都是值得尊重的”。