被周國國家圖書館館長老子一番奚落以后，我們尊敬的、當(dāng)時尚未修行到家的孔夫子顯然被震撼了?；貋硪院笏嬖V弟子說：“吾今日見老子，其猶龍邪！”

人間自有高人在。

孔子的儒學(xué)中談“道”比較少，主要內(nèi)容是從“仁”開始講的，自然有局限，因此也有很多弊端。但是它容易被大眾接受，所以成為了在中國影響最廣泛的一套學(xué)說。究其本源，與老子講的是相通的。也有很多人，包括呂思勉、魯迅、郭沫若和研究中國科技史的李約瑟等國內(nèi)外許多學(xué)者，從不同的角度出發(fā)都認(rèn)為老子的學(xué)說是中國文化的根，儒學(xué)不能與其相提并論。

從上面的介紹可以看出，道德規(guī)范并不是什么人頭腦中想象出來的東西。在本質(zhì)上，它是與人類相關(guān)的客觀存在對人的要求。比如我們現(xiàn)在常講的與職業(yè)道德有關(guān)的團(tuán)隊精神，它也不是一種單純的說教，而是有客觀基礎(chǔ)的。

在我給企業(yè)做培訓(xùn)的時候，不止一次有朋友問我一個關(guān)于團(tuán)隊精神的問題：“我們出去做團(tuán)隊拓展，大家都表現(xiàn)得很好，感覺也非常好?？墒腔氐睫k公室以后，大家很快就又和原來一樣了。這是為什么？”用團(tuán)隊拓展訓(xùn)練的方式來培養(yǎng)團(tuán)隊精神，有點(diǎn)像企圖用童話來教育成年人，除了娛樂之外，不會有多大的實(shí)際效果。拓展訓(xùn)練是人為創(chuàng)造的一個環(huán)境，每個人都清楚這是假的，而且大家也知道該怎么做。你按照大家的期望做了，對你也不會有壞處。

回到辦公室，對不起，今年獎金就1 000元，你多拿一分，我就少拿一分，沖突就來了。咱倆是平級，上頭有一個職位，你上去，我就上不去了，咱倆怎么合作？

團(tuán)隊精神之所以重要，是因為有團(tuán)隊的利益，這是大家共同的利益。只有切身感受到了這種利益的存在，才會建立起團(tuán)隊精神。反過來，如果沒有共同的利益，或者說共同的利益不足以超過個人獨(dú)立爭取到的利益，那這個團(tuán)隊就沒有存在的理由了。所以在企業(yè)中，團(tuán)隊精神不是說教，而是由企業(yè)這個利益共同體的本質(zhì)決定的，是有客觀基礎(chǔ)的。讓大家充分認(rèn)識到這個客觀基礎(chǔ)，并且企業(yè)家能夠切實(shí)有效地維護(hù)這個客觀基礎(chǔ)，大家就能夠理解為什么要有團(tuán)隊精神了。沒有足夠大的共同利益，認(rèn)識不到它的存在，談團(tuán)隊精神沒有任何意義。

所以道德不是一個通常意義上的倫理說教問題，而是一個對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握的問題。你認(rèn)識到什么程度，能把握到什么程度，你的道德就會達(dá)到什么高度。如果你真的在這個意義上德行很好，你的秉性和才干都會有相應(yīng)的變化的。

當(dāng)然，人做不到這一點(diǎn)的時候，我們只好用倫理綱常來約束他，這是另外一個層面的問題。后來中國宋代開始的程朱理學(xué)搞的很多都是這種事情。其中有很多背離了中國文化的本意甚至走火入魔的內(nèi)容，比如簡單地將倫理綱常等同于“天理”，把“正道”解釋為“中”。這些錯誤的東西殘害了無數(shù)無辜百姓。中華文明在幾千年的歷史發(fā)展中，確實(shí)也產(chǎn)生了不少的垃圾。五四運(yùn)動以來對傳統(tǒng)文化的批判盡管不完全正確，但有它的合理性。

但這些都不能否定從本源上講，道德是對客觀規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用。把道德變成一種說教，是因為宣講者自己并沒有透徹地理解它的本質(zhì)。

道德的客觀性與前面講過的價值觀帶來的結(jié)果是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，在本質(zhì)上是同一回事情。人不是世界的主宰者，我們的行動必然要受到客觀規(guī)律的制約。

對于那些我們通常認(rèn)為有德行的人，如果你仔細(xì)觀察和分析會發(fā)現(xiàn)他們彼此仍有不同之處。

毛澤東說過：“世界上怕就怕認(rèn)真二字”，我建議大家在分析事物時，要有點(diǎn)認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。當(dāng)然還要能跳出來，不陷入到瑣碎之中而失去本質(zhì)。

比如有的人可以兼濟(jì)天下，甚至舍生取義。有的則只是獨(dú)善其身。知識分子里第二種人比較多，特別是小知識分子。就是說我只獨(dú)善其身，我遵守社會道德規(guī)范，我不去闖紅燈，我也不搶銀行。但是你讓我付出很大代價去做一件對社會、對他人有益的事情的話，我還是要考慮考慮的。我要患得患失地權(quán)衡一下代價有多大，是否值得去做。這是知識分子中比較常見的現(xiàn)象。當(dāng)然，可能是因為知識分子受教育多，自然想得多，所以容易糾纏，這方面的問題就容易顯露出來。

毛澤東對知識分子有一些看法，我想可能與這個問題有關(guān)系。在新中國剛成立的前幾十年，知識分子在中國屬于稀缺資源，是緊俏產(chǎn)品，不像現(xiàn)在大學(xué)生找工作還挺難。建設(shè)一個強(qiáng)大的祖國，他覺得“一萬年太久，只爭朝夕”。所以毛澤東一再要求，乃至動用行政手段讓知識分子與工農(nóng)相結(jié)合，積極貢獻(xiàn)于社會。顯然對許多人來講這有點(diǎn)強(qiáng)人所難了。

不過經(jīng)歷過幾十年血雨腥風(fēng)和槍林彈雨考驗的人，在行動尺度把握上必然與我們這些在歌舞升平的和平環(huán)境中長大的人會有很大的不同。

很多歷史問題，要放在當(dāng)時的歷史環(huán)境中才能看明白其中的道理和原因，這叫做歷史唯物主義，政治課上講的，是真理。