幸福對(duì)他們來(lái)說(shuō)意味著什么？

提到幸福，不同的人有不同的看法：方中信（演員）：幸福就是在一個(gè)小島上進(jìn)餐。方力申（歌手、演員）：幸福就是放松自己，躺在游泳墊上聽(tīng)海浪聲。陳坤耀（香港嶺南大學(xué)校長(zhǎng)）：幸福就是意識(shí)到你的學(xué)生從你的教學(xué)中

有所收獲。曾憲梓（金利來(lái)董事局主席）：窮人致富就是幸福。黃秋生（著名演員）：基本生活能夠滿(mǎn)足，剩下的就是你的態(tài)度了。幸福和你是誰(shuí)沒(méi)多大關(guān)系，而和你怎樣看待你已經(jīng)擁有的東西有很大關(guān)系。鄭文雅（演員、模特）：幸福包含著分享。楊鐵梁（香港紅十字會(huì)主席）：健康、家庭、事業(yè)、友誼是幸福的四個(gè)基本組成部分。

雖然觀點(diǎn)各異，要分成幾類(lèi)也并不難。對(duì)有些人（例如方中信和方力申），享受或快樂(lè)經(jīng)歷似乎和他們心中的“幸?！备拍钣泻艽箨P(guān)系。也就算是說(shuō)，他們并不一定把快樂(lè)看做是唯一重要的事，但他們的觀點(diǎn)更像是在說(shuō)，如果沒(méi)有快樂(lè)的活動(dòng)，很難找到幸福。相對(duì)而言，陳坤耀和曾憲梓等人認(rèn)為幸福和成就密切相關(guān)。除了上述兩種把幸福和快樂(lè)、成就聯(lián)系起來(lái)的觀點(diǎn)以外，有人認(rèn)為滿(mǎn)足就是幸福的源泉，如黃秋生認(rèn)為幸福不僅僅存在于孤立的個(gè)人生活中。這是一種對(duì)人性很深刻的理解：正如鄭文雅所說(shuō)，幸福應(yīng)包含分享的元素。最后，楊鐵梁的觀點(diǎn)傾向于認(rèn)為幸福不只是某一種條件的滿(mǎn)足，而是幾種人類(lèi)生活元素的組合。

哲學(xué)角度的幸福

雖然上面的看法都包含一些真理，把不同的人的觀點(diǎn)加在一起似乎表明幸福的概念中包含著主觀性：對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，幸福就是他在生活中喜歡的東西。為了更深入地理解幸福，有必要超越流行的、常識(shí)性的觀點(diǎn)，而這可以通過(guò)哲學(xué)理論來(lái)辦到。

如果關(guān)于幸福的哲學(xué)理論能給我們精確的、啟發(fā)性的解釋?zhuān)鼈儜?yīng)該與我們常識(shí)性的直覺(jué)相吻合并且還具有系統(tǒng)性。在此我們集中關(guān)注兩位古代哲學(xué)家：柏拉圖和亞里士多德，他們的哲學(xué)觀點(diǎn)似乎符合我們的期待，盡管有時(shí)代差異。

柏拉圖是西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的一位重要人物，他對(duì)“人是什么”的富于想象力的和深刻的探究給我們留下了豐富的、啟發(fā)性的文獻(xiàn)，時(shí)至今日仍被奉為經(jīng)典。柏拉圖關(guān)于人的靈魂的三重學(xué)說(shuō)是我們這里最為關(guān)心的。柏拉圖認(rèn)為，人的靈魂不是由一部分構(gòu)成的，因?yàn)椴煌攸c(diǎn)的各種人類(lèi)活動(dòng)證明了人的靈魂具有三個(gè)部分。一是理性的部分，這部分負(fù)責(zé)推理能力，如問(wèn)題解決和邏輯推理。二是被稱(chēng)作激情的這個(gè)部分，它的本質(zhì)大有爭(zhēng)議。激情這部分思維基本上等于情緒部分，因此諸如生氣、害羞、驕傲等情緒都是這一部分產(chǎn)生的。三是欲望的部分，它包括本能的渴望和對(duì)性、食物的欲望等。

柏拉圖認(rèn)為，靈魂的這三個(gè)部分本質(zhì)上是獨(dú)立的，每個(gè)都有其獨(dú)立的運(yùn)作動(dòng)力：它們彼此對(duì)立的特點(diǎn)可以很容易地反映在我們的理性和欲望的沖突上。理性思維的對(duì)象本質(zhì)上是抽象的概念，當(dāng)我們處理概念、觀念之間的關(guān)系時(shí)，我們的理性思維就被激活了。相反，欲望部分屬于人的動(dòng)物性本質(zhì)，因?yàn)槲覀兊幕拘枰蛣?dòng)物沒(méi)什么大的差別。靈魂的三重學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵在于，它認(rèn)為這三個(gè)部分可能會(huì)彼此沖突，幸福就取決于這三部分能否和諧一致?？梢哉f(shuō)所有人在生活中都曾經(jīng)歷過(guò)這種沖突。例如，某人可能強(qiáng)烈地想抽煙，但他的理性告訴他吸煙對(duì)他