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民心所向(7)

地球村里的喧囂:美國(guó)反恐戰(zhàn)背后的故事 作者:(美)羅恩·薩斯坎德


那天晚上,坎黛西和其他幾位律師在海軍基地旁邊的一個(gè)旅館里討論法律途徑、訴訟策略和訴狀措辭時(shí),她發(fā)現(xiàn)他們討論的前提都是假設(shè),這已經(jīng)沒(méi)有多少意義了。她很沮喪,突然說(shuō):“我干脆去海軍商店給我的當(dāng)事人買條毯子得了。即使他們逮捕我,我也覺(jué)得值。反正我不能這么干坐著!”

秋天出臺(tái)的《軍事委員會(huì)法案》是共和黨在控制國(guó)會(huì)最后的一段時(shí)間里通過(guò)的一項(xiàng)主要法案。按照該法案的規(guī)定,被關(guān)押人只允許對(duì)其敵方戰(zhàn)斗人員的身份提出申訴。軍事法庭決定被關(guān)押人是否是敵方戰(zhàn)斗人員,但不承擔(dān)任何法律責(zé)任或義務(wù),即使承擔(dān),也是軍事法庭自己給自己規(guī)定的責(zé)任或義務(wù)?!盾娛挛瘑T會(huì)法案》刪除了人身保護(hù)權(quán)的內(nèi)容,因此律師基本沒(méi)有什么辦法來(lái)幫助他們的當(dāng)事人。

律師唯一能做的,就是鼓勵(lì)那些關(guān)押在監(jiān)獄里的人,讓他們振作起精神來(lái)。第二天早上,加札利的精神有所好轉(zhuǎn)。他問(wèn)坎黛西的家人怎么樣,包括她的女兒、兒子和丈夫??谗煳鞯诙蝸?lái)關(guān)塔那摩的時(shí)候,她告訴加札利她的丈夫是名社會(huì)學(xué)家。加札利不太清楚坎黛西的丈夫到底是研究什么的。他又講了講自己家庭的情況,講了他和他妻子起早貪黑經(jīng)營(yíng)面包店的事情,又描述了這個(gè)時(shí)候阿富汗的天氣應(yīng)該是什么樣的。

一會(huì)兒,加札利隨口問(wèn)了一句:“美國(guó)還有人惦記我們嗎?”

這個(gè)問(wèn)題意義比較深刻。通常情況下,坎黛西都會(huì)興高采烈地回答:“當(dāng)然了。許多美國(guó)人都很關(guān)心關(guān)在關(guān)塔那摩監(jiān)獄里的人!”但是這一次,坎黛西嘆氣了,她告訴他美國(guó)到處都在談?wù)摪材取つ菘伞な访芩沟拟?。上個(gè)星期,這個(gè)模特突然死去,留下一個(gè)嬰兒,是個(gè)女孩,還留下了巨額遺產(chǎn)。于是有好幾個(gè)男人站出來(lái)聲稱是這個(gè)女兒的親生父親。坎黛西給加札利講這些人物的時(shí)候,她在想,自己怎么會(huì)知道這么多八卦的事。加札利依然狡黠地笑了笑,像以前一樣。他問(wèn):“你知道誰(shuí)是孩子的爸爸嗎?”

坎黛西一下子興奮起來(lái),說(shuō):“唐納德·拉姆斯菲爾德的突然辭職有點(diǎn)蹊蹺。但生物學(xué)檢驗(yàn)結(jié)果還沒(méi)有出來(lái)。”

兩人笑了起來(lái),就像兩個(gè)朋友在閑聊一樣,突然覺(jué)得像是報(bào)了仇似的。

春天臨近,美國(guó)政府的日子不是很好過(guò)。

目前,美國(guó)政府面臨三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),包括伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和全球反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。3月,伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)將進(jìn)入第五個(gè)年頭。秋天,阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和反恐戰(zhàn)爭(zhēng)將進(jìn)入第七年,而且反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的范圍越來(lái)越大。

美國(guó)聯(lián)邦政府內(nèi)有一個(gè)龐大的機(jī)構(gòu),每年花掉2 7萬(wàn)億美元。在這個(gè)機(jī)構(gòu)內(nèi)部,人們不知道什么叫規(guī)則,對(duì)一些基本概念也很模糊。

公平(justice)的詞源跟有些詞匯的詞源都很有趣。它經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)在人類歷史上的重要的著作中。希伯來(lái)《圣經(jīng)》中的一句話里兩次出現(xiàn)這個(gè)詞:“公平,公平,是我們必須追求的?!边@句話強(qiáng)調(diào)結(jié)果和手段都要公平。在基督教《圣經(jīng)》中,公平經(jīng)常與同情同時(shí)出現(xiàn),比如認(rèn)為行善的行為或者憐憫那些不幸的人的行為是公平的。在《古蘭經(jīng)》中,真主告訴人們,這個(gè)世界是公平的。

希臘哲學(xué)家對(duì)公平這個(gè)詞做了全面、詳盡的分析。柏拉圖的《理想國(guó)》是西方哲學(xué)的基礎(chǔ),這本書從頭到尾幾乎一直在講如何才能達(dá)到基本的公平狀態(tài),論述了誠(chéng)實(shí)、正直、謙卑等美德。柏拉圖尊重法律,他的理想目標(biāo)是在公平的基礎(chǔ)上建立一個(gè)共和國(guó),在書的結(jié)尾,他提到了公平所涵蓋的一些概念,并把公平定義為類似“正直”的一種品格,是人類許多性格特征的一種集中體現(xiàn)。從本質(zhì)上說(shuō),如果一個(gè)人具備所有基本的、普通的美德,那么這個(gè)人就能做到公平。

柏拉圖對(duì)許多概念做出了解釋,當(dāng)今世界最強(qiáng)大國(guó)家的建國(guó)思想也是以柏拉圖的思想為基礎(chǔ)的。但是,目前這個(gè)最強(qiáng)大國(guó)家與柏拉圖描述的理想國(guó)家之間的距離依然非常遙遠(yuǎn)。所以,將公平定義為正直,定義為人類基本品質(zhì)的集中體現(xiàn),似乎有些不妥。


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