上帝與科學(xué)

本有些激動(dòng)，當(dāng)塞琳娜說到?jīng)]有上帝的生活的好處時(shí)，他經(jīng)常如此。“薩拉，我對(duì)帕斯卡的論證不太感興趣，但是我認(rèn)為對(duì)上帝的信仰是重要的——信仰一個(gè)人格化的上帝，而不是你所說的一元論的上帝。是否存在某種方式可以調(diào)和上帝信仰與科學(xué)的關(guān)系呢？塞琳娜總是認(rèn)為我是一個(gè)反科學(xué)主義者。我不是。我兩者都主張：上帝與科學(xué)。這不可能么？”

“不可能，本?！比漳群敛煌讌f(xié)?！皟烧邔儆谕耆煌慕忉岓w系，它們不能共處?；酵秸f上帝設(shè)計(jì)了這個(gè)世界，科學(xué)家則說世界是通過自然選擇、根據(jù)自然律發(fā)展而來，神圣的目的并不存在。一旦你有了科學(xué)的解釋，那么你就不再需要上帝存在的假設(shè)了。事實(shí)上，你也不再相信了?！?/p>

“塞琳娜，或許不是這樣?！彼_拉仍然在調(diào)和本和塞琳娜，不論這看起來是多么不可能?！盎蛟S它們屬于不同的領(lǐng)域，起著不同的作用。你好像認(rèn)為唯一可能的上帝觀念是一個(gè)‘空隙地帶的上帝’：他填補(bǔ)科學(xué)知識(shí)的所有空隙——或者說，隱藏在這些空隙中；隨著空隙縮小，上帝變得越來越緊。上帝曾經(jīng)是一切事物的統(tǒng)治者——他使日月星辰運(yùn)行在它們的軌道上，他指引彗星運(yùn)行，使海洋運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生每一個(gè)物種。但是隨著對(duì)自然力量認(rèn)識(shí)得更多，我們逐漸懂得，是自然力控制著行星和彗星以及自然物的演化過程，上帝幾乎無所作為，他越來越缺少存在的理由?！?/p>

“薩拉，確實(shí)如此。”塞琳娜喜歡這種說法?！爱?dāng)科學(xué)給予我們真實(shí)的解釋和真實(shí)的答案時(shí)，我們就不需要上帝和神跡來填充這些空隙，彌補(bǔ)我們的無知?！?/p>

塞琳娜的觀點(diǎn)是心理學(xué)家斯金納所主張的：

克魯齊鑒于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)支持哈姆雷特的感嘆“多么像一位天神啊！”行為科學(xué)家巴甫洛夫則強(qiáng)調(diào)“多么像一條狗啊！”這是一個(gè)進(jìn)步！神是一個(gè)解釋性神話的原型，是一個(gè)神奇心靈的原型，是形而上學(xué)的原型。人不是一條狗，但在科學(xué)分析的范圍內(nèi)正像一條狗。

——斯金納：《超越自由與尊嚴(yán)》

祈求上帝作為對(duì)無法解釋的東西的空洞解釋，其實(shí)是把上帝作為無知的朋友。如果我們可以找到上帝，這必定是通過我們對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)而找到的，而不是通過對(duì)世界的無知而找到的。

——保羅·戴維斯（物理學(xué)家）；引自切特?雷蒙：《懷疑論者與真正的信徒》