在一篇論述崇高與美的文章中，伊曼努爾·康德把自己的目光瞄準(zhǔn)了這種可能性，即同情心讓人們?cè)诿鎸?duì)非正義行為時(shí)變得脆弱而被動(dòng)。雖然有點(diǎn)兒離題，我們還是要把康德的觀點(diǎn)援引如下：

因?yàn)槲覀兊男牟豢赡芤驗(yàn)榭吹饺巳耸芤娑笱蟮靡猓膊豢赡芤驗(yàn)橐蝗耸芸喽?；不然，善良的人們就?huì)像赫拉克利特一樣在同情的淚水中一一溶化。即便如此，善良心意還是無(wú)濟(jì)于事，它仍然只是一個(gè)心腸軟的游手好閑之輩。

同情心往往把人們變成消極被動(dòng)的、馴順的、憂(yōu)郁的典型人物，成為"心腸軟的游手好閑之輩"，就像哲學(xué)家赫拉克利特一樣。這位哲學(xué)家著名的論點(diǎn)是：人性總是流變不居的。我們應(yīng)該感謝丹尼爾·巴特森（Daniel Batson）和南茜·艾森伯格，因?yàn)樗麄兲岢隽诉@個(gè)根深蒂固的主張，并且收集了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)表明，同情心是利他主義行為研究者們長(zhǎng)期以來(lái)夢(mèng)寐以求的東西。這是一種純粹的、面向他者的情感狀態(tài)，它促成了利他主義行為，即保羅·魯西薩巴吉納在盧旺達(dá)有計(jì)劃的種族屠殺中表現(xiàn)出來(lái)的舍生取義、舍己為人的英雄主義行為。