當(dāng)一個(gè)人處于恐懼、沮喪或者其他任何需要希望的情形之中時(shí)，是最容易受到影響的時(shí)候。“被奉承的希望”在整個(gè)世界中橫沖直撞。菲利普·西德尼（Philip Sidney）爵士由于“錯(cuò)誤的奉承希望”而深感失望。莎士比亞筆下的理查德二世（Richard II）憤憤不平地說(shuō)：“被欺蒙的希望……是一個(gè)奉承者、一種寄生蟲(chóng)?！笨枴の髂仿蹇耍↘arl Simrock）的詩(shī)《致月亮》總結(jié)到：“只有一個(gè)奉承的希望對(duì)我不離不棄。”最起碼，奉承者有一個(gè)希望，他希望能夠與被奉承者的希望相聯(lián)系。在愛(ài)情中，奉承輕柔地掌握著希望；在沖突中，它利用它們。之所以說(shuō)希望是所有教育的基礎(chǔ)，相當(dāng)重要的原因是它在奉承方面所獲得的教訓(xùn)。

隨著歐洲資本家對(duì)貿(mào)易規(guī)則進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，他們中的巨頭、貨主以及賣方均力求成為紳士。各種指南和手冊(cè)紛紛出籠，教給他們禮儀。其中的很多章節(jié)長(zhǎng)篇累牘的都是在討論奉承。勞倫特·波德倫（Laurent Bordelon）的《舌頭的管理》（The Management of the Tongue）提出了四條箴言，很榮幸在此與他的評(píng)述一起引用。

規(guī)則58：“我們是自己的首個(gè)奉承者?！?/p>

（是的，這是對(duì)規(guī)則25的解釋，但是它帶有強(qiáng)調(diào)的意義，而且通常會(huì)多次重復(fù)。）“我們當(dāng)然一定會(huì)奉承自己，在任何人想到要奉承我們之前……。難道我們會(huì)不愿意被別人認(rèn)為我們的舉動(dòng)很聰明、意見(jiàn)很正確而且思想很深刻嗎？這些就是我們的門為什么總是對(duì)奉承者敞開(kāi)著的原因?！?/p>

規(guī)則59：“那些用想象出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)對(duì)大人物大加贊

揚(yáng)的奉承者在現(xiàn)實(shí)的苦難中則讓這些大

人物昏昏欲睡?！薄按笕宋锂惡鯇こ５叵矚g奉承自己，因而相應(yīng)地就期望著被奉承……。奉承者下面的一些作法使自己更加令人反感：對(duì)被奉承者的失誤大加褒揚(yáng)；為被奉承者的不公正尋找各種借口；為被奉承者放縱自己的錯(cuò)誤做法尋找各種借口；提供各種滿足他們自己激情的手段給被奉承者”。（參見(jiàn)規(guī)則106）

波德倫所謂的“大人物”直接針對(duì)他的讀者，并不是說(shuō)他們一定應(yīng)該是大人物，而是他們應(yīng)該認(rèn)為自己是。在假裝成一個(gè)大師的情況下，他就可以以寬恕之心進(jìn)行奉承：“奉承者要比那些被他們奉承的人更壞，而且他們的卑鄙是其他人驕傲蠻橫的原因。”如果一個(gè)大人物屈從于奉承，那不是他的錯(cuò)。他應(yīng)該得到諒解。

規(guī)則60：人們“通常會(huì)掩蓋和奉承別人的缺點(diǎn)，

而對(duì)他們自己的則直接掩瞞。”

“確實(shí)，很多情況下人們奉承別人的原因是因?yàn)樗麄兤谕軌虻玫絼e人的奉承。通過(guò)寬容別人的錯(cuò)誤，他們希望自己也能夠得到寬恕。”波德倫寬恕他自己，寬恕所有人。