本章小結

雖然使用快速武器是一種不可逆轉的趨勢，但是近代初期的武器技術表明，速度并沒有廣泛存在于軍事領域，也僅在日常生活和經(jīng)濟生活中的某些領域才可以看到速度的身影。直到18世紀初期這種情況才有了巨大的轉變，速度逐漸開始在人們的日常生活中扮演起越來越重要的角色。第4章 工廠時代：快速機器的使用

近代初期，遠途貿易商人依然是最推崇速度的人群。教會在宗教改革過程中改變了傳統(tǒng)的觀念，允許教民在一定條件下遵從商人的觀點。雖然宗教改革后神學家和神父們也開始更多地談及時間，但他們的目的是教人們如何合理地安排好自己的一天。他們要求人們充分利用時間努力工作，不能無所事事，還教育基督教徒和新教徒“懶惰是一切罪惡的根源”。路德總是強烈譴責那些不學無術的貴族，而稱贊辛勞工作的農民和手工業(yè)者，他認為工作時就是在對上帝進行禮拜。雖然這種思想無形中延長了人們的勞動時間，但是并沒有加快勞動的速度。按照路德的理論，人們對工作時間進行了明確的界定，即從一天工作開始到工作結束，其中必須扣除喝酒、玩耍和聊天的時間，人們要工作到太陽落山。在當時的社會中人們認為勞動光榮、懶惰可恥。

反對浪費時間

越來越多的人開始寫文章抨擊社會中的懶惰現(xiàn)象，他們認為必須譴責那些因貪睡而遲到的人。阿爾伯蒂納斯（Aegidius Albertinus）曾經(jīng)主管宣傳社會美德的工作，1617年，他憤怒地說道：“有些人整天就是偷懶睡覺，每天他們的睡眠時間都超過七八個小時，原本用來工作的時間在他們的黃粱夢中匆匆逝去?！?889年，約翰內斯·馬特休斯（Johannes Mathesius）在他的書中也有過類似的描述：“魔鬼并沒有迫使人們勞動當時社會中一些懶惰的仆人認為魔鬼逼迫人類從事勞動。，而是懶惰的人逼迫別人去勞動?！庇纳窀竸t更加賣力，他們教育人們在處理一些日常小事時也要節(jié)省時間，這樣才能利用節(jié)省出來的時間做更重要的事情。1726年英國人喬納森·斯威爾夫特出于對懶惰的不滿，義憤填膺地寫下了著名的《格列佛游記》，在書中格列佛不斷向小人們建議應該在什么時候干什么事情，整個小人國認為格列佛就是上帝，他就是小人國的時間。