轉(zhuǎn)換思維模式的能力培養(yǎng)需要我們學(xué)會(huì)如何與此時(shí)此地的現(xiàn)實(shí)（不論它對(duì)我們來(lái)說(shuō)是何種存在狀態(tài)）相聯(lián)系。這個(gè)說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)容易，但是卻很難做到。很多時(shí)候，如果事情沒(méi)有按照“我們的方式”發(fā)展，我們就不希望活在現(xiàn)實(shí)中，而是希望能夠逃到別的地方，任何別的地方都行。此外，大部分的時(shí)間里，不論你多么努力，想要把注意集中在當(dāng)前的狀態(tài)是十分困難的。我們的思維四處亂竄，就像熱帶雨林里的猴子似的，從一棵樹(shù)跳到另一棵樹(shù)。

你多半有過(guò)這樣的經(jīng)歷，當(dāng)你走出一個(gè)房間想要找一把剪刀或者電話(huà)號(hào)碼簿時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己茫然地站在另外一個(gè)房間里不知道要干什么。還有的時(shí)候，你讀完一個(gè)笑話(huà)想要跟朋友們分享，但一兩分鐘后你卻在思索有沒(méi)有檢查支票簿的事情了——你根本沒(méi)有意識(shí)到思維是如何從一個(gè)轉(zhuǎn)向另一個(gè)的。我們的大腦好像自己長(zhǎng)了個(gè)腦子似的，根本不聽(tīng)我們指揮。

僅僅能夠意識(shí)到這個(gè)事實(shí)本身就是一個(gè)很大的發(fā)現(xiàn)。但是，接下來(lái)我們?cè)撛趺醋瞿?？我們?nèi)绾斡?xùn)練自己的大腦，讓它即便在有很多干擾的時(shí)候，在面對(duì)不愉快的情境和壓力的時(shí)候，也能夠不慌亂無(wú)措，更加集中于當(dāng)前的事情呢？我們?nèi)绾尉S持和加強(qiáng)自己的注意力呢？

我們需要通過(guò)選擇注意的點(diǎn)和注意的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。為了使這個(gè)策略奏效，我們還需要發(fā)展一定程度的動(dòng)機(jī)和意向性，以防止被大腦根深蒂固的舊反應(yīng)模式所擺布。但是這并不意味著付出更多的努力，我們會(huì)在下面的內(nèi)容中詳細(xì)解釋。

小僧的故事

在古代喜馬拉雅地區(qū)的某個(gè)王國(guó)里流傳著一個(gè)歷史悠久的故事，說(shuō)的是某個(gè)新入佛門(mén)的小僧非常期待與師父的第一次見(jiàn)面。盡管他心中藏著許多的問(wèn)題渴望得到解答，但考慮到這還不是詢(xún)問(wèn)的恰當(dāng)時(shí)機(jī)，因此他識(shí)大體地專(zhuān)心傾聽(tīng)?zhēng)煾傅慕陶d。師父的指示簡(jiǎn)短而直接?！懊魈煸缙?，然后爬到山頂?shù)亩囱?。在那里，從清晨一直打坐到黃昏，心無(wú)雜念。用任何方式去摒除雜念。當(dāng)一天結(jié)束之后，來(lái)找我并談?wù)劯惺??！?/p>

第二天一早，這位小僧就來(lái)到了洞穴，找個(gè)舒服的地方坐下，然后等待思緒沉靜下來(lái)。他想只要坐得時(shí)間足夠久，大腦自然會(huì)一片空白。但事與愿違，他的腦中擠滿(mǎn)了各種念頭。過(guò)了一會(huì)兒，他開(kāi)始擔(dān)心完成不了師父交給的任務(wù)。他試圖把念頭從腦中強(qiáng)行驅(qū)趕走，但是那反而招來(lái)了更多的念頭。他對(duì)著腦中的思緒大喊：“滾開(kāi)”，可是只有他的聲音在洞穴里回蕩。他上躥下跳，屏住呼吸，使勁搖晃腦袋。但是任何方式都不起作用。他這一生都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)如此可怕的思維轟炸。

一天結(jié)束之后他下了山，感到非常沮喪，不知道師父會(huì)有什么反應(yīng)。也許他會(huì)因?yàn)闆](méi)有完成任務(wù)而被勸退，師父可能會(huì)認(rèn)為他不適合更深入的修行。但是，師父聽(tīng)了他描述種種精神和身體上的努力之后，哈哈大笑。“干得很好！你確實(shí)非常努力，而且做得也不錯(cuò)。明天你再回到那個(gè)山洞。在那里從早坐到晚，除了思考什么也不做。一整天都要想著各種你喜歡的東西，中間不要有停下來(lái)的時(shí)候。”