作者：伊沙　　

有關(guān)“生于某個(gè)年代”的話題，只在一種情況下才有被談?wù)摰囊饬x，即某一類人群以為生在某一個(gè)年代有什么優(yōu)勢可言。如果我沒有記錯(cuò)的話，這個(gè)話題的由來是“70后”這個(gè)概念的提出。最早在文學(xué)批評界先被提出來的是“60后”，了解情況的人會明白當(dāng)時(shí)提出這個(gè)概念還有一種經(jīng)歷上的自卑心理，即這是從幼稚園一直上到大學(xué)的一代人，他們的寫作比起上一代人（下過鄉(xiāng)，進(jìn)過廠，扛過槍）有什么不一樣嗎？而到“70后”——從文學(xué)批評界的最早提出到后來成為一個(gè)社會性的熱門話題，從始至終透著一股得意洋洋的勁兒，為什么而得意洋洋？我想那是一種擁有年輕的優(yōu)勢心理。只有在這種優(yōu)勢心理的驅(qū)動下，“70后”一躍而為“年輕神話”的時(shí)候，我才愿意針對它。

“神話”轉(zhuǎn)瞬間變?yōu)轸[劇是再正常不過的程序，一個(gè)“出生于50年代”的人跳出來說：“不和生于70年代的人交朋友”，接著又一個(gè)生于50年代的人跳出來說：“不和生于70年代的人做生意”，他們的理由是：生于70年代的人職業(yè)感強(qiáng)，但社會責(zé)任感差，“長著一張不負(fù)責(zé)任的臉”，“我們的年代”見不到開著的水龍頭，人與人之間講求信用，現(xiàn)在的青年人更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)利益，是消費(fèi)的一代人。以經(jīng)歷優(yōu)勢為基礎(chǔ)的“時(shí)代神話”和以年齡優(yōu)勢為基礎(chǔ)的“年輕神話”忽然干起來了，這便是發(fā)生在“50后”與“70后”之間的一場話語爭鋒，為什么沒有“60后”的人？因?yàn)椤?0后”不具有這兩重優(yōu)勢中的任何一種，是為反證。在我看來，任何一種“神話”中的人和事都包藏著巨大的愚蠢性，這就是我聽到上述蠢話未感吃驚的原因。而在“70后”那里，這種愚蠢的表現(xiàn)也有著鮮明的時(shí)代特征：無知者無畏。我在網(wǎng)上貼了一首詩，一個(gè)“70后”的詩人以純?nèi)蛔孕诺目谖窃u價(jià)說：你不老，寫得好。因?yàn)椤安焕稀?，所以“寫得好”——我的理解沒錯(cuò)吧？其實(shí)他有一個(gè)更加自信的潛臺詞：“年輕”=“好”。“50后”的詩人汪國真倒是在十年前就寫出了現(xiàn)在“70后”的心聲：“年輕真好”。我的牙齒不知早就被酸掉了幾個(gè)……　　

我不否認(rèn)不同的時(shí)代在不同的一代人身上所打下的不同的烙印，在我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的范疇里，遇事立馬想到動用自己的社會關(guān)系網(wǎng)的往往就是一個(gè)“50后”；而遇事馬上想到用錢來解決的常常會是一個(gè)“70后”——即便如此，我也反對對某一代人做出任何結(jié)論式的斷語。因?yàn)殡S著時(shí)代的進(jìn)步，每個(gè)人的個(gè)體性已經(jīng)獲得了前所未有的張揚(yáng)與彰顯，再用“一刀切”的方式來談?wù)撌裁础按辈弧按钡恼f明我們在思維方式上存在的腐朽，尤其是“70后”的人，你們身為“新人類”、“新青年”究竟是“新”在何處呢？