第三點(diǎn)，獨(dú)立性的指向并不是風(fēng)格。有個人風(fēng)格的作品，不見得有獨(dú)立的思考和人格。常常會有一些藝術(shù)家可能以與別人不一樣的面貌去掩蓋自己沒有獨(dú)立的精神或者是人格。所謂的叛逆性或獨(dú)立性，是學(xué)術(shù)上的或者精神上的，是作為人的基本態(tài)度，這會直接影響你的作品是不是有社會責(zé)任，是不是強(qiáng)有力的。

多數(shù)藝術(shù)家沒弄明白，藝術(shù)的本質(zhì)其實(shí)是瓦解、消解權(quán)力和話語，藝術(shù)家的本質(zhì)是無政府主義。當(dāng)藝術(shù)家瓦解了別人的話語、消解了別人的權(quán)力時，實(shí)際上他也給別人瓦解、消解他自己開了路-沒有人是唯一重要的。

真正具備獨(dú)立精神和人格的藝術(shù)家，不停地埋葬自己，讓自己微不足道；藝術(shù)家創(chuàng)作的過程，也是將自己送往墳?zāi)沟倪^程。比如說，當(dāng)大家都要跟著國家的思想來做作品的年代，形式主義就已經(jīng)是獨(dú)立性，但是他不能明確地表達(dá)自己的立場：什么是錯的，什么是對的，他不能。但是，這樣一種不同的聲音一旦發(fā)出，哪怕開始很微弱，但是你已經(jīng)脫離了整體的系統(tǒng)了。隨著社會變化和這種聲音的壯大，形式主義成為主流。這時候圓明園、東村、宋莊出現(xiàn)了，和成為主流的聲音形成對立，"我不同意你的看法，我不喜歡你的表現(xiàn)"。這對立面之間，可能又有第三種聲音出來，"我要我自己的而不是你們的"。這是一條清晰的發(fā)展道路，琳瑯滿目、精彩紛呈，我們看到各種各樣的聲音、各種各樣的意見、各種各樣的形式。那曾經(jīng)有過的、那種被認(rèn)定是唯一的、絕對的，或者說為數(shù)很少的幾類代言人的位置是被瓦解了的。這是一條正當(dāng)?shù)耐緩?，也是藝術(shù)家的最大意義所在。所以，你在瓦解對方的同時也要必須想好你走的這條路實(shí)際上是在瓦解自己，是在把自己送到墳?zāi)估锩嫒サ?。這是一個必然的過程。事實(shí)上，有瓦解別人的能力和允許自己被瓦解的空間（我已經(jīng)說過這是必然的），是對自己的保護(hù)。作品的外在形式是統(tǒng)一的而不關(guān)心內(nèi)在的需求的時候，無法產(chǎn)生強(qiáng)大的作品。換個說法，藝術(shù)的獨(dú)立性是根植于每個人內(nèi)心的。

成為新中國成立以后第一批自由藝術(shù)家，我覺得是非常幸運(yùn)的事情。對于我來說，我很不喜歡和人交流藝術(shù)方面的事情，我覺得藝術(shù)是一個完全個人化的事情，你能干就干，不能干就拉倒。藝術(shù)市場最大的好處就是使得全民或者更多的人都關(guān)心起藝術(shù)來了。有的人可能是關(guān)心藝術(shù)的價值，也不排除隨著關(guān)心藝術(shù)的人越來越多，更多的人會關(guān)心它的精神層面的東西。