我于是就坐在路邊，看周天風(fēng)云變幻。東南西北各有姿態(tài)，如何言語？東邊雪山、白云、藍(lán)天，偶有絲綢狀雨霧拔地而起。南方納木那尼在蒼茫草原的盡頭忽隱忽現(xiàn)。西天本是朗朗晴空，轉(zhuǎn)瞬烏云壓頂，只留一道明亮的裂隙灑下萬丈光芒。北方，等了很久很久，那半遮半掩的的神山終于顯露真容——雪線之上有垂直的暗影，一階一階，好比天梯，直抵神祗！

岡仁波齊，海拔6656米，岡底斯山脈的主峰，藏語意為“雪山之王”。事實上藏區(qū)的神山并不以海拔高度來顯示其身份地位，但在傳說中，每一座神山確實有地位之懸殊，倘若進(jìn)行系統(tǒng)的考察，一定是個非常有趣的課題。岡仁波齊外形酷似圓頂金字塔，峰頂終年積雪，由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層交叉，構(gòu)成一個巨大的佛教中的“萬”字符號。這個符號在佛教中是精神力量的標(biāo)志，意為佛法永存，代表吉祥與護(hù)佑。岡仁波齊相傳是佛祖釋迦牟尼的道場，釋迦牟尼尚在人間時，十方守護(hù)神、諸菩薩、天神、人、阿修羅和天界樂師都云集在神山周圍，聆聽佛祖講經(jīng)。而佛教教義中的須彌山指的就是岡仁波齊，因此它也被佛教認(rèn)為是宇宙中心。

印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆就住在這里，因此也被認(rèn)為是世界的中心。更有甚者，據(jù)說遠(yuǎn)在非洲大陸的蘇丹紅帽教也認(rèn)為岡仁波齊是主宰世間一切的地方。

作為神山的岡仁波齊，其地位是世界性的——佛教、印度教、古耆那教、蘇丹紅帽教等宗教信徒都視之為朝圣中心——這委實是件不可思議的事。每年，來自尼泊爾、印度和國內(nèi)的教徒成千上萬，循著神的指引不辭艱辛，萬里迢迢一路走來，向著它頂禮膜拜！在藏民族的信念中，轉(zhuǎn)神山一圈可洗盡一生罪孽，轉(zhuǎn)10圈可在500年的輪回中免下地獄，轉(zhuǎn)百圈可在今生成佛升天——但在我等世俗之人心中，轉(zhuǎn)山并非為涅槃而來，僅僅因為那一分耳濡目染感同身受的神圣和虔誠，或可求得一份心靈的美好和慰藉吧！

修路的師傅一再安慰我別著急，殊不知他們自己已成風(fēng)景——手持鐵锨彎腰勞動的工人一字排開在天路上，背襯藍(lán)天白云勾勒出一幅高調(diào)剪影，他們的身影也跟著高大偉岸起來。這張照片我早已打印出來掛在顯眼的地方，它代表著人與自然的抗?fàn)?，同時，更把低微的生命彰顯，并賦予其靈魂偉大的意義。