第一章《易經(jīng)》，醫(yī)道之源

人們常說(shuō)，《易經(jīng)》是“群經(jīng)之首”、“大道之源”，窮究“天人合一”。那么，《易經(jīng)》是如何闡述自然與人的關(guān)系的？其養(yǎng)生的最高境界是什么？本書就為你解開《易經(jīng)》的健康密碼，揭開《易經(jīng)》的神秘面紗，使你悟出其中真諦，輕松獲得破解生老病死的密碼。

1.養(yǎng)生從《易經(jīng)》學(xué)起

提起《易經(jīng)》，許多人都認(rèn)為它是一本占筮之書，跟養(yǎng)生學(xué)沒有什么關(guān)系。事實(shí)上，《易經(jīng)》與養(yǎng)生學(xué)有著深厚的淵源?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)人養(yǎng)生治病的經(jīng)典之作，其實(shí)，它只不過(guò)是《易經(jīng)》的一條分支。包括其在內(nèi)的眾多醫(yī)學(xué)典籍，都是直接或間接地從《易經(jīng)》發(fā)展而來(lái)。古人云“不知易，不足以言太醫(yī)”、“醫(yī)不可無(wú)易，易不可無(wú)醫(yī)”。可見，醫(yī)易相通，只有把《易經(jīng)》的精髓運(yùn)用到養(yǎng)生和診療的實(shí)踐中去，才能達(dá)到盡享天年、懸壺濟(jì)世的目的。

人類與自然的關(guān)系，與“魚與水的關(guān)系”相同，人的生老病死好比自然界的春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，所以《易經(jīng)》倡導(dǎo)“天人合一”的養(yǎng)生觀。只有人體的機(jī)能與自然界的變化保持一致，我們的生命才能年復(fù)一年地“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

《素問(wèn)·金匱真言論》中指出“五臟應(yīng)四時(shí)，各有收受”，“和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)”，這說(shuō)明人與自然是一個(gè)整體。人體的五臟功能活動(dòng)、氣血運(yùn)行都與季節(jié)的變化息息相關(guān)。因此，古往今來(lái)，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)家們都將“氣候—物候—病候”作為養(yǎng)生的重要課題來(lái)研究。

氣候發(fā)生變化時(shí)，人體會(huì)隨之產(chǎn)生一些特殊反應(yīng)：春夏季節(jié)，天氣變暖，在人們體內(nèi)蟄伏一冬的陽(yáng)氣開始向體外生發(fā)，從而推動(dòng)血液循環(huán)速度加快，大量的汗液從體表排出，這是機(jī)體用排汗的方式來(lái)散熱，以調(diào)節(jié)體內(nèi)陽(yáng)氣的過(guò)分亢盛；相反，在秋冬季節(jié)，氣溫低，人體為了自保陽(yáng)氣，會(huì)表現(xiàn)為尿多、尿頻而皮膚汗少。