第三部分 訪談錄

愛(ài)情、婚姻與信仰：樓宇烈教授訪談

樓宇烈，浙江省嵊縣人，1934年12月10日生于杭州，1955年畢業(yè)于上海浦光中學(xué)，同年入 北京大學(xué)哲學(xué)系，1960年留校任教至今，先后擔(dān)任過(guò)北京大學(xué)哲學(xué)系教授、系副主任，北京大 學(xué)宗教研究所所長(zhǎng)，北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員，國(guó)家古籍 整理出版規(guī)劃小組成員等。著有《玄學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)》《中國(guó)儒學(xué)的歷史演變與未來(lái)展望》 《佛學(xué)與近代中國(guó)哲學(xué)》《中國(guó)的品格》等。

美妙：愛(ài)情婚姻需不需要一種宗教信仰？

樓宇烈：我想，每個(gè)人都應(yīng)該是有信仰的，這是一種價(jià)值觀念，自己應(yīng) 該知道什么是該做的，什么是不該做的。

信仰不等于宗教，宗教卻是一種信仰。信仰比宗教更廣一些，寬泛一 些。信仰每個(gè)人都是有的，差別就是自覺(jué)不自覺(jué)。通常來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人沒(méi) 有信仰的話，就會(huì)活得很麻木。

信仰的本質(zhì)是一種價(jià)值觀，不同信仰就有不同的價(jià)值觀。夫妻之間的婚 姻關(guān)系應(yīng)該由一種價(jià)值觀念來(lái)支配，“百年夫妻”或“一夜情”，背后都有 一種價(jià)值觀在起作用，這是回避不了的。

美妙：您怎么看待“百年夫妻”？

樓宇烈：“百年夫妻”是傳統(tǒng)的，婚姻不是草率的，不單單是兩個(gè)人的 事情，是家庭的，也是社會(huì)的。顯然這種夫妻關(guān)系要考慮個(gè)人問(wèn)題、家族問(wèn) 題和社會(huì)問(wèn)題，不是草率地好則合，不好則離。一對(duì)夫妻沒(méi)有矛盾是不可能 的，如果把矛盾只看成是二人之間的私事，就會(huì)好則合，不好則離。

好的夫妻是對(duì)個(gè)人、家庭、父母以及社會(huì)負(fù)責(zé)的。婚姻問(wèn)題是人生過(guò) 程中一個(gè)重大的問(wèn)題，家庭出了問(wèn)題，社會(huì)就會(huì)有問(wèn)題。處理夫妻間的矛盾 時(shí)，不要輕率，要采取一種妥善的處理方法，對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)不帶來(lái)不 好的影響，這是負(fù)責(zé)的態(tài)度。

中國(guó)是禮儀之邦，有幾項(xiàng)禮儀是非常重要的，其中最重要的是成年禮。 過(guò)去男子二十行冠禮，女子十六或十八代表成年，舉行成年儀式，說(shuō)明已經(jīng)到 了對(duì)自己要負(fù)責(zé)的年紀(jì)。第二重要的是婚禮?；槎Y在古代來(lái)講，不是個(gè)人的事 情，關(guān)乎家庭，是合兩姓之好，承擔(dān)繁衍后代的責(zé)任，繁衍后代本身也是人類 的責(zé)任。即便有了試管嬰兒，但事實(shí)上自然生產(chǎn)仍舊是理想的，是種族和人類 的延續(xù)，有義務(wù)在里面。家庭能不能和睦，關(guān)系到社會(huì)是否穩(wěn)定和諧。家和萬(wàn) 事興，和睦的家庭對(duì)社會(huì)是一個(gè)貢獻(xiàn)。

夫妻兩個(gè)人承擔(dān)了教育后代的義務(wù)，如果教育不好，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn) 題。教育有三個(gè)方面：家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。家庭教育是啟蒙和 基礎(chǔ)教育，關(guān)系到將來(lái)的社會(huì)能不能安寧。家庭教育不好就會(huì)導(dǎo)致不良青少 年問(wèn)題、婦女和老年人問(wèn)題，尤其是青少年問(wèn)題給社會(huì)帶來(lái)的禍害是不可估 量的。

《北京青年報(bào)》曾設(shè)整版，由三位美國(guó)社會(huì)問(wèn)題的研究專家來(lái)集中談性 解放的問(wèn)題。他們給中國(guó)一個(gè)警告，希望中國(guó)不要重蹈美國(guó)上世紀(jì)60年代性 解放的覆轍。那時(shí)美國(guó)提倡性解放造成的惡劣后果到現(xiàn)在還不能消除，社會(huì) 道德觀念的破壞至今還沒(méi)法彌補(bǔ)。美國(guó)投入大量物力和財(cái)力來(lái)根除后患，付 出了慘痛的代價(jià)。而現(xiàn)在，北京的離婚率是38℅。家庭的不穩(wěn)定對(duì)雙方都是

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從心開(kāi)始：北京大學(xué)愛(ài)心講堂十年精華 傷害，對(duì)子女的傷害最大，而好的婚姻給下一代的榜樣的力量是無(wú)窮的。

年輕夫妻需要時(shí)間磨合，從而使雙方更和諧，倘若雙方稍有差異就越 走越遠(yuǎn)，則體會(huì)不到少年夫妻老來(lái)伴的幸福。少年夫妻彼此要體諒，盡量不 要鬧分裂，老了才會(huì)知道誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。如果老時(shí)再找一個(gè)新伴，就很難磨 合了，你想什么對(duì)方也不知道。老夫妻就不一樣了，你喜歡什么，不喜歡什 么，對(duì)方都清楚。少年夫妻之間磨合好了，到老了動(dòng)不了了，夫妻之間就會(huì) 很好地相互體諒和照顧。

美妙：兩個(gè)人之間，何謂真愛(ài)？愛(ài)情與親情之間又是何種關(guān)系？ 樓宇烈：所謂真愛(ài)，不是狹隘的兩個(gè)人之間的愛(ài)，是對(duì)社會(huì)的愛(ài)。即使

是兩個(gè)人的愛(ài)，里面也包含著責(zé)任。

所謂的情投意合，不是婚前有沖動(dòng)和激情，婚后就不好了。真正的愛(ài)情

是在婚后慢慢培養(yǎng)的，長(zhǎng)期的共同生活會(huì)將愛(ài)情轉(zhuǎn)化為親情。親情很重要，

重視對(duì)婚后親情的培養(yǎng)，愛(ài)情才能鞏固，才能升華。

我們?cè)?jīng)把親情看得很淡。“文化大革命”對(duì)家庭親情的破壞極大，隔斷 了親情關(guān)系，帶來(lái)了很多的社會(huì)問(wèn)題。有很多人在“文化大革命”時(shí)沒(méi)有堅(jiān)持 到最后，是因?yàn)榧依锶吮畴x了他，選擇了政治立場(chǎng)第一，階級(jí)斗爭(zhēng)第一，這使 人往往走上絕望的路。社會(huì)的愛(ài)是從家庭開(kāi)始并推廣起來(lái)的，如果僅從政治需 要揭發(fā)對(duì)方，就是無(wú)情無(wú)義，對(duì)整個(gè)社會(huì)倫理道德就會(huì)造成極大的破壞。十年 動(dòng)亂期間，兒女揭發(fā)父母，父母揭發(fā)子女，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣敗壞。

尊老愛(ài)幼，社會(huì)才會(huì)有良好風(fēng)氣，而這種風(fēng)氣是從家里培養(yǎng)出來(lái)的。有

的人在社會(huì)上尊老愛(ài)幼，回到家打老婆和孩子，你能對(duì)這種人信任嗎？對(duì)社

會(huì)的愛(ài)心如果離開(kāi)了對(duì)家庭的愛(ài)心，就是空的、虛偽的。

人，首先要愛(ài)你的子女，然后才能推而廣之?！袄衔崂弦约叭酥?，幼 吾幼以及人之幼”是做人的原則之一?，F(xiàn)在的教育出了問(wèn)題，對(duì)青少年的教

第三部分 訪談錄

育停留在口頭上，沒(méi)有落實(shí)。而家庭的重要性，是教育孩子做人的道理，這 是最根本的問(wèn)題。

你們提倡的真愛(ài)活動(dòng)就非常好，這個(gè)真愛(ài)不僅指夫妻間，還要拓展到父 母和子女之間。真愛(ài)的父母，真愛(ài)的子女，是有長(zhǎng)幼秩序的，是一種不同身 份間的和諧的秩序和關(guān)系，不是不講原則的一團(tuán)和氣。

美妙：您和夫人結(jié)婚多少年了？對(duì)婚姻有什么感悟？

樓宇烈：我們?cè)谝黄鹕羁焖氖炅耍业姆蛉酥牢易钕矚g吃什么， 需要什么，想的是什么。兩個(gè)人走在一起了，就應(yīng)該互相珍惜恩愛(ài)。