第一部分 名家十五講

虛擬的東西，今天種下的因就是未來的果，所以要以身作則。

《孝經(jīng)》認為，孝乃“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”，所以人要有 實際行動才叫孝，不是掛在口頭上的。打開報紙，里邊沒有一篇關(guān)于孝道的 文章，滿天全是大量的負面信息。一份報紙上百條新聞，1%的孝道內(nèi)容都找 不到，我們不該反思嗎？這個榜樣就是沒做好嘛！

我的孩子十一歲的時候，我教他讀《弟子規(guī)》，里面就有“冬則溫， 夏則凊”這么一句話。后來鋪被的時候，他只顧自己鋪好被子鉆進去睡了， 于是我就問他，孩子，你背的那個“冬則溫，夏則凊”是什么意思呢？他說 不知道。我就把它的意思給他講解，第二天他把被子鋪好的時候，也把大人 的被子鋪了。這就是古人給我們的傳統(tǒng)啊，孩子他懂得學好，要不教他，就 把他耽誤了，那他當然不孝。所以孔子有一句著名的話叫“不教而誅謂之 虐”。什么叫不教而誅呢？就是你不教育孩子，他犯了過錯，如果把他殺 了，這是你的罪過。

懂得了孝的教育的含義，我們就知道孝是剛才講的，教之文化。所以在 《孝經(jīng)》里邊孔子說了一句話：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！薄暗?之本也”，道德的根本，沒有了這個，一切都不可能。你看古人給我們總結(jié) 得多好。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”知道這個意 思嗎？你怎么對待你的老人，把它擴大為對待所有的老人；你怎么對待你的 孩子，把它擴大到對待所有的孩子，就是我們的大同世界，這就是孝道。教 育的本質(zhì)是什么？是孝。而丟失它，就會丟失文化之根。把這句話要好好記 住?！缎⒔?jīng)》里講，治理國家最大的是什么？孝治天下。因為有孝而能治理 天下，而孝不外乎是尊敬和效忠。所以“有覺德行，四國順之”，你的周邊 國家都會來歸順你，只要你有足夠的德行。

孝，通“校”，校正位置。上下有序的歸位即為孝。懂得上下的關(guān)系， 就是安寧的所在。失位則亂，歸位則正。

從心開始：北京大學愛心講堂十年精華 中國孝道為什么能治天下？就是因為講到了關(guān)于“位”的重要性。這個 世界為什么會亂呢？因為偏離本位，沒有盡責，就是這么亂的。如果你是一 個總臺的服務員，讓每一個顧客滿意是你的本分；如果你是一個廚師，把菜 炒好是你的本分，炒不好是你的失職。可是我們現(xiàn)在見到的是，沒做好好像 是應該的，做好了還要表揚。比如，警察抓小偷立功，你說是不是笑話呀， 警察抓小偷就是他的天職啊。

孝行天下

韓榮華

韓榮華，來自寶島臺灣，祖籍江蘇鹽城，教育慈善家、大學教授，創(chuàng)作《千孝文》和《千 忠訓》，創(chuàng)辦忠孝禮運府，積極推廣新國學的蒙學快速學習教育。

“孝”字從字義上來理解，其實就是“教之所由生也”。因為孝也是 要教的，所以林語堂先生對“教”的解釋就采用了觀其結(jié)構(gòu)而解析其意的方 法。他說：“‘教’字，也是從孝演變而來的。即‘孝’字加上表示使役的 偏旁‘攵’，意思是‘使……孝’。”由此也可見孝道教育在傳統(tǒng)中國的社 會教化和學校教育中的根源和首要作用。在有校長或教師的場合中，我都會 經(jīng)常問他們：學校是讓學生學什么？而教師又主要教什么呢？大多數(shù)的答案 都不明確。我就說，學校，顧名思義，就是學“孝”嘛；教師就如林語堂所 說的，其首要職責就在教孝。

在儒家文化或中國傳統(tǒng)文化中，孝道是居于首德地位的。儒家雖講 “仁”是全德之名，但又認為“仁”是從“孝”的愛和親情中升華出來的。 因為封建社會是家族社會，而孝道就構(gòu)成了整個社會的倫理基礎。傳統(tǒng)的政 治文化、人們的日常生活的確都和“孝”有著密切的關(guān)系，我們稱其為“泛 孝”。也就是說，立身處世、社會道德、職業(yè)道德都變成“孝”了。從其根 源上來講，由于古代的孝道最初并不僅僅是現(xiàn)在意義上的子德，而是宗族道