愛(ài)，首先是喜歡和被喜歡。夫妻雙方，要互相欣賞，互相贊揚(yáng)，互相肯定 對(duì)方的價(jià)值。其方式也可能是不知不覺(jué)的：一句幽默的話，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng) 作，一點(diǎn)小淘氣?？傊?，發(fā)自內(nèi)心。老夫老妻，也不妨互相逗逗，常常給對(duì)方 一些驚喜，就會(huì)不斷激活夫妻雙方的美感——愉悅感。這種愉悅感，來(lái)自內(nèi)心 深處，也來(lái)自白發(fā)的美麗。心美了，外表也就美了，哪怕是老年滄桑。這就是 情感的魅力。經(jīng)常有鮮活的愉悅感，現(xiàn)實(shí)的家庭就會(huì)變成浪漫的愛(ài)巢。這種情 緒會(huì)蔓延到整個(gè)家庭，給父母、給兒女一種溫馨、一種芳香。比如，我常常流 露出對(duì)岳父的懷念、喜歡，因?yàn)樗o了我一個(gè)可愛(ài)的妻子，盡管現(xiàn)在已經(jīng)是可 愛(ài)的老太太了。愛(ài)情，可以加深對(duì)父母的愛(ài)；愛(ài)情，可以加深對(duì)子女的愛(ài)。所 以，愛(ài)情是親情的核心，愛(ài)情是家庭和諧的基石。

愛(ài)，更是給予；愛(ài)，更是關(guān)懷。而且，愛(ài)的給予、愛(ài)的關(guān)懷，不是犧 牲，而是需要。關(guān)懷對(duì)方，正好是自己的需要，對(duì)方得到了關(guān)懷，對(duì)方安全 了，對(duì)方高興了，自己就高興了。為對(duì)方的高興而高興，這就是愛(ài)，這就是 愛(ài)的精妙之處。真正的愛(ài)，真愛(ài)，沒(méi)有那么辛苦，愛(ài)是幸福的。給予和獲得 是同時(shí)的，給予就是獲得，這就是愛(ài)的真諦。這里的“獲得”，也是實(shí)實(shí)在 在的，那就是獲得對(duì)方的“接受”。對(duì)方接受你的給予，這就是你的需要， 你就會(huì)感到快樂(lè)，感到幸福。愛(ài)，就是如此美妙。當(dāng)然，這是感性，這是情

第一部分 名家十五講

感的秘密。感性是主觀的，是主觀的感覺(jué)。從理性角度，人又是生活在現(xiàn)實(shí) 之中，面臨經(jīng)濟(jì)的困難、社會(huì)的干擾，愛(ài)又并不容易。不過(guò)，外部世界的不 容易，會(huì)在內(nèi)心世界的真愛(ài)中被淡化、被弱化。內(nèi)心強(qiáng)烈的愛(ài)，可以在一定 程度上戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)生活中的某些困難。

人生的目的無(wú)非是兩條：獲得成功和享受幸福。什么是幸福？雖然每個(gè) 人都有自己的感受，但是大體上可以說(shuō)，事業(yè)、情感、健康三者協(xié)調(diào)發(fā)展， 就是幸福。事業(yè)是幸福的前提，情感是幸福的核心，健康是幸福的重要條 件。在親情、友情、愛(ài)情之中，由于自然的規(guī)律，父母遲早要離我們而去， 子女一天天長(zhǎng)大成人，他們會(huì)有自己的新家，遲早也將飛出老巢，另立門 戶。所以，只有愛(ài)情、夫妻情，伴你終生。手牽手，一起變老，相濡以沫， 相依為命。愛(ài)情，給你終生幸福。

愛(ài)，是一種能力，是一種態(tài)度，是一種性格傾向。愛(ài)，是一種活動(dòng)，一 種精神的力量。愛(ài)，又是一種藝術(shù)，是一種需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的藝術(shù)。

?！じヂ迥吩凇稅?ài)的藝術(shù)》一書中，有幾句很精彩的話：“因?yàn)楸粣?ài)而 愛(ài)”，是童稚之愛(ài)；“因?yàn)閻?ài)而被愛(ài)”，是成熟的愛(ài)?！拔覑?ài)你，因?yàn)槲倚?要你”，是不成熟的愛(ài)；“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你”，是成熟的愛(ài)。

愛(ài)，是一種奉獻(xiàn)；愛(ài)，更是一種享受。奉獻(xiàn)和享受融為一體，那才是 真愛(ài)！

《弟子規(guī)》與倫理道德教育

劉余莉

劉余莉，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士，英國(guó)赫爾大學(xué)哲學(xué)博士，新加坡國(guó)立大學(xué)哲學(xué)系 博士后，中共中央黨校哲學(xué)部教授。

在第二次世界大戰(zhàn)前夕，一些歐洲學(xué)者一直在探討：為什么四大文明古

國(guó)中其他三個(gè)文明都消失了，唯有中華文明得以承傳下來(lái)，并且保持了五千

多年經(jīng)久不衰？經(jīng)過(guò)研究，他們最終得出了結(jié)論：那是因?yàn)橹袊?guó)人特別重視

家庭教育的結(jié)果。歷史證明，這個(gè)結(jié)論是合理的。

中國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)倫理道德的教育。正如《孟子·滕文公上》所記載，

早在堯帝時(shí)期，有感于百姓“飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸”的狀況，

堯帝就任命契為主管教育的官員，教導(dǎo)人民五種最基本的倫常大道：父子有

親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。這五種倫理關(guān)系是任何一個(gè)

社會(huì)、國(guó)家、民族、時(shí)代的人都必須面對(duì)的最基本的倫理關(guān)系。因此，中國(guó)古