不過斯文·赫定和斯坦因卻有著不錯的私交，在兩人的一次會面后，王展奮就發(fā)現(xiàn)，斯文·赫定平時把玩的甲骨中，那塊有點(diǎn)嚇人的巫師頭骨不見了。

這是在一九三○年，斯坦因在中國進(jìn)行他的第四次中亞探險。此前他盜走的敦煌寶貝已經(jīng)在中國知識界引起極大反響，終于南京政府在抗議聲中勒令人在新疆的斯坦因停止探險，而他所攜帶的一批文物，也被規(guī)定不得帶出中國。

彼時西北科考團(tuán)正在北平休整，當(dāng)王展奮懷著愉快的心情在報紙上看到這則新聞的當(dāng)天下午，斯文·赫定就收到了一份電報。晚上赫定多喝了幾杯酒，拉著對甲骨文也有興趣的王展奮看自己的甲骨藏品。

看赫定醉醺醺的樣子，王展奮大著膽子把話題引到了巫師頭骨上面。他早已經(jīng)猜到赫定把東西交給了斯坦因，上午看到新聞，中國的珍寶得以截留在國內(nèi)，讓年輕人的愛國熱血沸騰起來。盡管赫定也有許多讓他敬佩的地方，這時還是忍不住拿話刺了刺。

酒醉的赫定并沒覺查出年輕中國翻譯的這些情緒，長長嘆息，神情沮喪，并且低聲咕噥著些什么。

王展奮仔細(xì)去聽，赫定翻來覆去，卻只是在說："東西帶不出去，實(shí)驗(yàn)怎么辦。"

這話在王展奮聽來非常奇怪，他怎么都想不明白，赫定說的實(shí)驗(yàn)是什么。再追問，赫定卻怎么都不肯解釋。

正因?yàn)橄氩煌ǎ赃@件事一直留在王展奮的記憶里，并當(dāng)成有意思的掌故告訴了自己的兒子。

王展奮不知道身為探險家的斯文·赫定、數(shù)千年前的巫師頭骨、不知究竟的實(shí)驗(yàn)這三者間究竟有怎樣的關(guān)系，韓裳卻是知道的。她幾個月來的辛苦追查，總算沒有白費(fèi)。

弗洛伊德的神秘內(nèi)心實(shí)驗(yàn)，是要借助儀式和道具進(jìn)行的。梅丹佐銅牌可以幫助實(shí)驗(yàn)者開啟神秘的心靈之門，具備這種效力的東西也許不僅僅這一樣。

在遙遠(yuǎn)的中國商代，帝王和大量巫師們有一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式，借助甲骨來溝通神秘力量，獲得對未來的預(yù)知。這樣的神秘文化如果說會對弗洛伊德的實(shí)驗(yàn)有所幫助，也是理所當(dāng)然的。

巫師頭骨及相伴出土的大量甲骨文記載，在這半個多世紀(jì)里被許許多多的甲骨學(xué)者研究過。甲骨文深奧難懂，一大半的文字至今未被破譯，所以對這件甲骨有著多種說法。

最主流的看法是，頭骨上沒有被火烘烤的痕跡，表示它并非直接用于占卜。從埋藏的位置看，又是極重要的物品。根據(jù)其它甲骨記載，在商代早期，曾有一位大巫師在死去之后，頭骨被制成具有神秘力量的器具，在由商王主持的重要占卜儀式上作為法器使用。而這件天靈蓋中心有圓孔的頭骨殘片，就被懷疑是記載中的占卜法器。

這是今天甲骨學(xué)界對這件甲骨的看法，但早在七十多年前，斯文·赫定顯然就已經(jīng)認(rèn)定巫師頭骨具有神秘力量，可以對實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生重要幫助。

從明白了這一點(diǎn)起，韓裳就開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)甲骨文，并且把調(diào)查的方向，轉(zhuǎn)向了河南安陽殷墟。王展奮說赫定曾數(shù)赴安陽，在那兒他可能留下了更多關(guān)于實(shí)驗(yàn)的線索。