開放式婚姻的意思，肯定是雙方都足夠開放。我忘了薩特他老人家是不是跟他那個多年情人兒——波伏娃——登記結(jié)婚沒有，但人家肯定是傍著過了很多年。而且最重要的是雙方誰也沒管誰，據(jù)說這兩個還經(jīng)常交換一下在外面亂搞的感受與經(jīng)驗。要說開放式婚姻就繞不過這對，就像說到存在主義也繞不開這對鴛鴦一樣。

薩特最著名的一句話是“存在就是合理的”（可能是他說的，也可能是別人總結(jié)的）。把所有什么邏輯拋開，就單純從字面上理解，既然他們兩位的開放式關(guān)系已經(jīng)存在，那就是合理的，這也說不出不同意見來。

但另外還有一種存在，也同樣合理，并且不用從哲學上找什么依據(jù)。這次先從男性角度說，什么時候從女性角度說，要看材料是不是湊得齊。

不論咱們?nèi)祟愒趺窗炎约赫f成“萬物之靈”，其實也就是一普通哺乳動物。所有生物都有一個本能，就是盡可能傳播自己的基因。按照生物學的說法，我們的身體也就是基因延續(xù)的工具。而且基因不會管你是不是身體愉快，它讓性行為在人類中產(chǎn)生快感的惟一目的，就是為了多傳播點范圍。

在這點上男人與女人其實沒有什么不同。之所以先說男人，是因為不論女權(quán)主義分子是不是承認，這個世界到目前為止還是父權(quán)的世界，男人基本上掌握著大部分的社會資源與經(jīng)濟實力。說到經(jīng)濟問題，開放式婚姻在這里將遇上一個經(jīng)濟學問題。

婚姻開放了，性權(quán)利當然是首先開放的東西。性的結(jié)果除了高潮快感什么的，最終的結(jié)果是要有個孩子。大家都知道，現(xiàn)代社會養(yǎng)個孩子不容易，要是養(yǎng)個不是自己的孩子，從經(jīng)濟學的角度看其實是不合算的。有人可能說，要是大家都開放了，你家里的孩子可能不是你自己的，但你的孩子可能讓別人養(yǎng)著。從大范圍來說，這個應(yīng)該算個“零和游戲”。只要開放得足夠徹底，大家其實都不吃虧。

其實這是一個明顯不懂經(jīng)濟學的說法。個人感覺相當于微觀經(jīng)濟，大范圍相當于宏觀經(jīng)濟。宏觀經(jīng)濟一片大好，但這個市場肯定有倒閉的公司。對于個人而言，自己公司倒閉就是全部，哪怕經(jīng)濟指數(shù)每年增長200%都不管用。世界上最好的狙擊手都不敢說自己萬無一失，何況讓女人懷孕這個事？所以，在經(jīng)濟學的意義上，不是大家頭上都有綠帽子，這個世界就公平了。

但這種經(jīng)濟學上“理性人概念”也不是很完備。上面我說了，最大限度地傳播自己的基因其實是所有生物的本能。男人這方面的本能也同樣存在，而且肯定比女人強烈。這種生物本能就是盡可能多地與不同女性做愛，達到傳播基因的目的。在這里順便說個故事，證明女性也有這種行為。在原始社會里，女性經(jīng)常會跟幾個男人保持性關(guān)系，主要是出于利益與氏族的團結(jié)考慮。因為這些男人很難弄明白這個女人的孩子到底是不是自己的，所以就干脆都當自己的孩子撫養(yǎng)。而女人知道自己生的孩子肯定有自己的一半基因，所以就樂得讓這些傻男人當糨糊?，F(xiàn)代社會不是關(guān)系簡單的原始社會，這招就沒那么管用了。

這種行為在原始社會其實是正常的，只有文明降臨了以后，這種行為才漸漸被固定關(guān)系的性伴侶所取代。原因就是上面說的經(jīng)濟學考慮。因為人類的孩子有一個比較長的不能獨立生活的時期，所以需要男女雙方的貢獻才能讓基因傳下去。這符合雙方的基因利益。

所以，在這個開放式婚姻的討論里，男人就面臨兩種不同形式的驅(qū)動。一方面是生物學上的：他希望開放婚姻所帶來的基因利益；另一方面是經(jīng)濟學上的：他要考慮這種行為是不是合算。

對于男人而言，這個兩難的抉擇在幻想中應(yīng)該是這么實現(xiàn)的：只有自己去開放，自己的老婆不能去，而別人的老婆要都開放才好?？上心腥硕歼@么想，開放式婚姻就沒可能實現(xiàn)，結(jié)果還是目前這樣：有本事就去偷情，沒本事就看好老婆。