為什么呢？

我想，這可能人們對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)有關(guān)。覺(jué)得它不是生活的必需品。一個(gè)人沒(méi)有食物飽腹，沒(méi)有衣服避寒，會(huì)造成很大的身體和精神上的痛苦。但是一個(gè)人不去旅游，哪怕是一輩子終老在自己出生的土炕上，哪里也不曾去過(guò)，這并不什么稀罕事，也不是不可容忍的。從這個(gè)角度出發(fā)，旅游是可有可無(wú)的。為了一件可有可無(wú)的事情，讓自己背上災(zāi)難深重的實(shí)實(shí)在在的借貸包袱，得不償失。

我基本上同意這種觀點(diǎn)。

雖然，它并不正確。

非常喜歡美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的人生需求"金字塔"理論。這個(gè)理論簡(jiǎn)明扼要，有著大道若簡(jiǎn)的樸素和睿智。簡(jiǎn)直就可以說(shuō)是當(dāng)代人生的萬(wàn)有引力定律。你每天都看到樹(shù)葉從天空落下，天經(jīng)地義到不再經(jīng)過(guò)大腦任何細(xì)胞思考，至多悲一下子秋，愴然而過(guò)，但牛頓一思考，"落下"--就成了物理學(xué)的經(jīng)典。人到底要什么？也是一個(gè)同樣的問(wèn)題，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不再尋找著占有著，可有多少人想過(guò)自己要的究竟是什么？這其中千變?nèi)f化的需求，可有某種共同的規(guī)律藏匿其中？

馬斯洛把這個(gè)直指人心的規(guī)則給提煉出來(lái)了。

我相信很多人一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)"金字塔"理論。它非常簡(jiǎn)單，幾乎聽(tīng)一遍就能記住。容我用最精煉的字句再來(lái)重復(fù)一遍。

金字塔

第一層：生理（溫飽、性等）

第二層：安全

第三層：愛(ài)與歸屬

第四層：尊嚴(yán)

第五層：自我實(shí)現(xiàn)

馬斯洛不單假設(shè)了這個(gè)需求層次金字塔，而且還認(rèn)為人在這個(gè)金字塔的臺(tái)階上，是循序漸進(jìn)的。也就是說(shuō)，絕大多數(shù)人，是在較低層次的需求被滿(mǎn)足之后，采取追求更高的層次。

很喜歡這個(gè)理論，言簡(jiǎn)意賅，用幾十個(gè)字，就把千奇百怪的人心，剖成了幾近透明的薄片，可以放到顯微鏡下接受辨析了。

常常想，旅游是屬于哪個(gè)層次的需求呢？

一個(gè)人的溫飽都還沒(méi)有得到解決，吃了上頓不知道下頓在哪里，恐怕是不會(huì)有意識(shí)地去旅游。如果你把流浪乞討也當(dāng)作旅游的話(huà)，那也未嘗不可。那只能說(shuō)是在我們每個(gè)人的血液里，都有浪跡天涯的渴望。

安全？旅游其實(shí)是不安全的。因?yàn)槟銖囊粋€(gè)熟悉的地方，到了陌生的地方。你的房子變了，你的交通工具變了，你吃飯的形式，從外包裝的鍋碗瓢盆到內(nèi)容物也都變了。你的床鋪?zhàn)兞耍阆茨樀呐枳兞?，你喝水的味道也變了。連你上廁所的方式都變了。更不要說(shuō)你見(jiàn)到的人更是千奇百怪。所以，旅游絕不是滿(mǎn)足安全感的好法子，沒(méi)有人為了更安全，才去旅游。

那么，愛(ài)和歸屬呢？到了這一層，似乎一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)聯(lián)了。比如很多人選擇結(jié)婚旅游，這毫無(wú)疑問(wèn)是一件和愛(ài)有關(guān)聯(lián)的事情。在旅行中，也常常在素不相識(shí)的男女中發(fā)生浪漫的遭遇，這也是屢見(jiàn)不鮮的事了。一個(gè)團(tuán)隊(duì)，集體的出游和到遠(yuǎn)處進(jìn)行"拓展訓(xùn)練"，其實(shí)也是借了旅游和陌生化的氛圍，在苦難和磨礪中，修復(fù)疏遠(yuǎn)和淡漠的關(guān)系，重建人們的信任和團(tuán)體的一致性。也許遠(yuǎn)方比近處能夠刺激人們分泌更多的荷爾蒙，精神變的更昂揚(yáng)和緊致。