現(xiàn)在很多人一說起中醫(yī)，就覺得好神秘。這也難怪，因為中醫(yī)是一門實踐醫(yī)學，需要醫(yī)生多年的實踐經(jīng)驗，否則很難準確辨證，對癥下藥。比如號脈，弦脈、滑脈、緊脈、沉脈等都是靠醫(yī)生的指下感覺去感知；針灸呢，針刺下去，所刺穴位是否準確，得氣與否，僅憑手上的感覺判斷……這些都需要很長時間來反復揣摩、感受。而且，所刺的穴位，醫(yī)生明明按書上標記的尺寸準確刺下了，可患者未必有反應。所以，很多人感覺穴位難以掌握，對其諱莫如深，不敢平視。

這也很正常，因為穴位本身就是模糊的，是一個動態(tài)的發(fā)展過程?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九針十二原》中說："所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。"這里所說的"節(jié)"就是穴位。就是說，穴位不是一般的皮肉筋骨，而是神氣游行出入的地方。神氣就是人體的正氣，只有在人有生命的時候才會表現(xiàn)出來，并隨著生命活動的變化而變化。生命一旦停止，神氣也就消散了，穴位也就不存在了。所以用現(xiàn)代醫(yī)學的解剖方式，是永遠不可能找到穴位的。

神氣是動態(tài)的。相應的，神氣游行出入的地方也應該是相對動態(tài)的，所以說穴位是在一定范圍內(nèi)動態(tài)變化的。其實，中國早期對穴位的定位是相對模糊的，如《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·背腧》說："胸中大腧在杼骨之端，肺腧在三焦之間……皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其腧也。"

而現(xiàn)在的針灸書籍怎么說呢？"肺俞在第三胸椎棘突下，督脈旁開

寸。"描述穴位的部位與《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·背腧》中基本一致，但是最后卻都丟棄了一個"所"字。"所"是也許、大約的意思，就是說大概在這個地方。去掉一個"所"字，傳遞給人的信息是穴位的位置是固定不變的?，F(xiàn)代人更以解剖位置給穴位定位，看似很"精確"了，很"科學"了，其實這是南轅北轍，在歧途上越走越遠了。

有人就發(fā)愁了，將穴位"精確"化、固定化是錯誤的方式，將穴位定位恢復到《內(nèi)經(jīng)》時代的標準，一般人又把握不了尺度。如何在模糊之中又不失"精確"地找到病癥的關鍵所在？我提出了"病灶點"這一概念，"病灶點"涵蓋了穴位，是穴位動態(tài)的、個體的反映，是模糊中的精確，是動態(tài)中的相對靜止。

這個病灶點就通過刮痧和拔罐來找。刮痧拔罐很容易就能發(fā)現(xiàn)問題

所在，只要一刮一拔，哪里出痧，哪里不出痧，出什么顏色的痧，痧重

不重，很容易就可以看出來，不需要任何其他的知識。痧根據(jù)以下3種情況來判斷：

1.看得見

觀察出痧后皮膚的顏色，如果出痧后皮膚的顏色是鮮紅色，表示正常；如果出痧后皮膚的顏色是紫紅、紫黑、甚至幾乎是黑色，就表示不正常了。顏色越深，表示經(jīng)絡瘀阻時間越長、情況越嚴重。

2.摸得著

用手指在出痧的部位進行觸摸，常能摸到皮下有硬節(jié)，形狀各不相同，有的形如黃豆粒樣，有的形如蠶豆樣，有的形如硬幣樣，有的甚至是一塊很大的硬節(jié)，有些是單個散在出現(xiàn)，有的是連成一片出現(xiàn)，有的出痧的地方摸皮下的感覺，就像隔著布袋摸裝在里面的黃豆一樣，各式各樣的感覺不盡相同。

3.反應點

就是在前面出痧顏色深、皮下有硬節(jié)的地方進行按壓，用刮痧板棱角或手指均可，患者大多有酸、麻、脹、痛的感覺，這就叫反應點。

以上3點的總和或者是具備3點中的任何2點，就可稱其為病灶點。病灶點就是通過在患者皮膚進行刮痧、拔罐找到的，能使患者癥狀及病變好轉(zhuǎn)或痊愈的點。病灶點與穴位最大的不同就是病灶點是動態(tài)的，而穴位是靜態(tài)的。我們說，生命是動態(tài)的，疾病的過程也是動態(tài)的，病灶點可以動態(tài)地反應疾病發(fā)生、發(fā)展的全過程。