“愿我能夠覺察、接觸心中喜悅與幸福的種子。”佛法用“一切種子” (Sarvabijaka)來形容心識(shí)。我們是園丁，識(shí)別、灌溉、耕耘最好的種子。我們要有信心：在我們的心中有美好的種子。然后，用適當(dāng)?shù)淖⒁猓谧U、行禪或是日常生活中，接觸這些種子。當(dāng)我們成功地接觸到這些正面種子，我們將知道怎樣一次又一次地接觸它們，它們也會(huì)變得更茁壯。這就是為什么我常要求心理治療師，不要只是與病人談?wù)撍麄兊膯栴}，而要幫助病人接觸喜悅和幸福的種子。如果治療師知道怎樣在走路時(shí)維持正念，接觸自己美善的元素，就知道怎樣幫助病人也這樣做。為何不帶你的病人到室外做行禪？教他們?cè)鯓右詿ㄈ灰恍碌牟椒ピ诖蟮厣献呗罚鯓咏佑|到藍(lán)天白云。教他們?cè)鯓勇聛恚鯓酉硎墚?dāng)下最簡(jiǎn)單的樂趣，怎樣借這一切來滋養(yǎng)自己。如果治療師只和病人談痛苦，傷害可能更大。

“愿我能夠覺察、接觸心中喜悅與幸福的種子?！边@個(gè)練習(xí)的本質(zhì)是愛。“現(xiàn)在有許多人不知道如何修行真愛。 ”3這是我所著《步入解脫》中的一句話。

“愿我學(xué)會(huì)識(shí)別、了解心中憤怒、貪婪和愚癡的源頭。”“識(shí)別”的意思是認(rèn)知某事的存在?！傲私庠搭^”的意思是理解事物的本性——它從何而來，是什么因緣匯聚而成的，以及已存在多久。這是諦觀的過程。

我們的心中都有些毒素，包括貪（貪念）、（憤怒）、癡（愚癡）。貪念使我們追逐名譽(yù)、利益、財(cái)富和性等聲色名利。愚癡是無知、不理解。除這三毒外，還有其他毒素，包括慢（傲慢）、疑（懷疑）。我們必須在日常生活中修行正念，以認(rèn)識(shí)心中的貪念、憤怒與愚癡，了解這些毒素帶來的痛苦 (外在因素并非唯一來源 )。佛陀問：“憤怒怎么可能在沒有憤怒的人之中生起？”憤怒的主要來源，是我們心中的憤怒種子。親眼目睹、親耳聽見一件事的或許有兩個(gè)人，但生氣的可能只要一個(gè)。言語(yǔ)和事件只是刺激了我們心中的東西，若是藏識(shí)沒有憤怒的種子，憤怒不可能生起。

在能幫助別人之前，我們必須懂得處理自己的憤怒。當(dāng)怒火被煽動(dòng)時(shí)，我們往往會(huì)攻擊那些灌溉我們憤怒種子的人。這就像是我們的房子著火了，不去滅火，卻跑去追那些我們以為是放火的人。與別人爭(zhēng)吵，只是在我們心中的憤怒種子上澆水。當(dāng)憤怒生起時(shí)，就要回歸自己，并用正念的能量去擁抱、平息、照耀那股憤怒。不要以為如果你也使那人受苦，你會(huì)覺得好過些。這是很危險(xiǎn)的想法。他們憤怒時(shí)，可能反應(yīng)會(huì)更嚴(yán)厲，那股憤怒更會(huì)一發(fā)不可收拾。佛陀教導(dǎo)我們，當(dāng)憤怒生起時(shí)，就要閉起眼睛、耳朵，回歸自己，照料心中那股憤怒源頭。轉(zhuǎn)化你的憤怒，并不僅僅是為了個(gè)人的解脫，你周遭的所有人，甚至遠(yuǎn)方的人也會(huì)受益。

佛陀列舉 7項(xiàng)放下憤怒的理由：

1.憤怒使我們丑陋。當(dāng)感到憤怒，照照鏡子，然后我們就會(huì)做些使自己更漂亮的事。這首短偈可以幫助我們修行：

憤怒令我丑，

知此我微笑。

回來守護(hù)心，

慈觀不間斷。 4

2.憤怒使我們受苦?！熬拖裾诒豢镜奈r”，我們令自己的痛苦倍增。

3.憤怒令我們無法興盛和成長(zhǎng)。

4.憤怒使我們無法在物質(zhì)上或是精神上富有，令我們失去現(xiàn)有的財(cái)富或幸福。

5.我們會(huì)因?yàn)閼嵟鴲好颜谩?

6.憤怒令我們會(huì)失去朋友，因?yàn)樗麄兣聲?huì)被我們心中的炸彈炸毀。

7.憤怒令我們會(huì)變成餓鬼，無法清新、喜悅地在僧團(tuán)生活。

生氣的時(shí)候，你的臉看起來就像是一顆會(huì)爆炸的炸彈。閉起眼睛和耳朵，回歸自己，好讓怒火平息下來。即使不容易做到，也要微笑。微笑可以放松幾百塊小肌肉，使臉看起來更吸引人。隨地坐下，然后諦觀。如果你的專注力還不夠強(qiáng)，不妨走到外面做行禪。最重要的，是要灌溉正念的種子，讓它在你的意識(shí)中生起。