人類應該讓自己體面地生活，這是理所當然的事情。我們應該懂得廉恥，知道羞恥感，這才是常識，也是道理。作為人類，應當臉紅的時候就得臉紅。詩人愛德華·楊有一句詩：“面紅之人絕非壞人。”

讓-雅克·盧梭也說過：“臉紅的人已經悔罪了。真正有罪的人，無論對什么東西都不會覺得害羞?！?/p>

那么，究竟什么是“厚臉皮”呢？

“厚臉皮”在詞典中的意思是“就算遇到羞恥的事情也會沒有廉恥地泰然處之”。在這里，“沒有廉恥”說的是一個人身上沒有那種知道愛面子或者是知道羞恥的心理，或者是在跟別人交流的過程中沒有保持自己的地位或者留存體面的某種威信、舉止、面貌或者模樣。所以，“臉皮厚”并不是什么好的意思，也不是能夠給人留下好印象的表現。甚至可以說“臉皮厚”根本就是個不折不扣的貶義詞。

那我們?yōu)槭裁催€要將“臉皮厚”進行到底呢？

“厚臉皮”真是貶義詞嗎？

首先我們來做個文字游戲吧。倔強、不顧面子、渾身是膽、光明正大、如入無人之境、勇敢、平易近人、頑固、不認生、熱情積極、不懼失敗、不屈不撓、不以為然、自由、一馬當先、有自信感……這些詞匯如果用一個詞來概括的話，是什么呢？

不知道你會不會問：果真有這么厲害的詞嗎？我所給出的答案是“厚臉皮”。

我們先避開“厚臉皮”在詞典上的含義，用肯定的態(tài)度來想想這個詞的另一重意思吧。要想實實在在地體會到答案的意思，你不妨先想想自己周圍存在的、可以被稱為厚臉皮的、遭受別人非議的人。然后，不要站在否定他或者是責罵他的立場上，而是站在擁護他、肯定他的立場上想。這樣的話，你就能體會到“厚臉皮”新的含義了。

我們再換個角度想想看，如果有人說你“臉皮厚”的話，那在這個語境下，“臉皮厚”的含義到底是什么呢？雖然實際上的意思并不是很好，但是這句話如果是從批判你的人口中說出來的，那么他們其實是想牽制你，把你視為敵人。因此，他們在數落或者評價你所做的事情時，就會使用“厚臉皮”這個詞。

但是當你站在自己的立場上，或者站在擁護你的人的立場上想想，情況就會變得大有轉變。站在同一陣營的立場上去考慮，這不是厚臉皮，而是正正當當的行為；這并不是沒有廉恥，而是對于目標有著執(zhí)著的信念和勇氣的一種態(tài)度；這也并不是有失體面，不能維持自己的威信；更不是被剝奪權威、受到冷遇般的表現。這個時候，只有厚著臉皮才能體現出自己的自信，才可以不被細小的事情所羈絆，才能夠順順當當、不拘小節(jié)地處世。所以只要站在理解你的立場上，被人稱為厚臉皮的行為，并不能完全否定。很多時候它并不是一件壞事，而是出自其他競爭者的挑釁。

我并不是在擁護或者贊揚那些不法之徒們所做的翻臉不認賬的行為，更不是擁護絕對違背倫理道德的那種無恥的行為。我說的厚臉皮，與這兩種表現是完全不同的概念，這句話我剛才已經說在前頭了。

我所說的厚臉皮是以從肯定的角度去審視作為基礎，是有著自信感的，并且是光明正大的那種厚臉皮。比起在乎別人的看法和意見，更傾向于依照自己的信念去坦坦蕩蕩地做出某些行動——我指的正是這樣的厚臉皮。

這種厚臉皮意味著你能完全放下自己的面子，堅韌不拔地去挑戰(zhàn)原本讓自己畏縮的事情；這種厚臉皮也意味著你不用在小事上操心過多，能夠大步流星地前行；這種厚臉皮更意味著你永遠不會陷入患得患失、斤斤計較的深淵中，會變得更加頑強且豁達。

這種厚臉皮意味著你能夠在苦難面前不屈不撓，迎難而上；這種厚臉皮也意味著你會毫不回避自己的恐懼與驚慌，可以有勇氣地面對；這種厚臉皮更意味著你不為失敗而擔心或者迷惘，可以使自己在競爭中立于不敗之地；這種厚臉皮，同時意味著當你在聽到競爭者的非議時，你不會把它們當做威脅寢食難安，而是會更加泰然處之。

這么長時間以來，我們在做事情的時候都過于看重他人的目光，甚至因此而不斷改變著自己。與這個變得厚臉皮的世界有所不同，我們一直在被“要遵守禮節(jié)”“要謙虛”“要關心他人”“要謙讓”“要成為善良的人”這些觀念洗腦，仿佛只有這么做，才能被周圍的人們喜愛，才能成功。但是，這個世界如果只按照這樣的標準來前行的話，也有些過于兇險了。如果只用“善良的方式”想在競爭之中取得勝利的話，那似乎只是存在于理想國的浮光掠影。所以現在，我們有必要重新整理一下自己的思路。

在宣揚這種觀點的人之中，世界性的暢銷書作家，以及自我開發(fā)領域的專家韋恩·戴爾，有著十分獨到的觀點。我在拜讀過他的文章之后，一股暢快感從心底油然而生。我像是發(fā)現了生存在這個世界上的全新準則一樣，他的文章簡直就像是為了支持我的這個觀點而寫的。

請你好好體味一下下面這篇文章吧。文章比較長，因此我只抽取其中值得我們共同思考的部分，并把它照搬到這里。我們不妨來換個角度看世界，這也可能會成為你重新審視自己生活標準的契機。我期待著那個緊鎖著你的價值觀念的繩結，能夠在此解開，讓你改掉自己對于厚臉皮的觀點。

我們或許都身患“社會病”，一種叫做“自卑意識”的傳染病。社會教育我們應當關心他人，教會又鼓勵我們要心存友鄰，我們也曾經學習過“要首先想到他人”這樣的道理。戴著“禮貌”這扇面具的意識手段，成了社會的前進力量。用“禮儀”這樣的話偽裝起來的社會規(guī)則逐漸揭示了一個道理，那就是別人的評價會印刻在我們的腦海之中，而這樣做的代價就是要犧牲我們自己的價值。

人類的文化將如何對待別人的目光，從行事方法上升到了一種生活方式的范疇。那些還沒有被傳統的“模具”禁錮的獨立自主的思想，就會成為固有的社會制度的眼中釘、肉中刺。

不妨拋棄那種“看別人的目光行事”的態(tài)度吧。我們先來看看這個世界的運行方式是什么樣子。我們肯定沒有辦法滿足這個社會中所有人的要求，實際上，如果能滿足50%的人的要求，那就已經算是成功了。從總統選舉這樣的事情就能明顯體現出來?？v使在選舉中取得壓倒性的勝利，也還有少半人投的是反對票。了解了這個事實，我們就可以用一個全新的視角去看別人對自己的異議。如果在某種程度上經常把他人對于自己的感情、想法、話語、活動的否定，一件件地都銘刻在心頭的話，那無疑會讓人陷入失落的深淵。

“禮儀”是這個社會中沒有用處、沒有希望的絕妙例子。書中寫著，人們應該遵守某種細微的無意義的規(guī)則，并且對它們加以重視。雖然關心他人是一種文明的禮儀，但是畢竟還有90％的禮儀并不是僅靠幾個人就能定下來的。只有自己的決定才最適合自己。如果凡事都要遵守所有的規(guī)則，只能讓自己的生活與理想之間出現越來越大的偏離。

社會之所以會日益發(fā)展，不是因為順應了自然而然的社會現狀，也不是因為那些隨遇而安、知足常樂的人群，而是脫離常規(guī)的人們的功勞。變化是打破陳規(guī)、創(chuàng)造新紀元的革新家所帶來的。想要成為實踐家，就不應該一如既往地繼承傳統，而要學會抵制一成不變的社會化進程，頂得住革新所面臨的無數壓力。為了自我實現，抵抗社會化是不可避免的。這樣的思想或許看起來有些叛逆，但這就是為了得到自主思考而要付出的代價。這么一來，在別人眼中你會是一個“獨特”的人，也會是“自私”的人。你會讓很多“正?！钡娜税櫨o眉毛，百思不解。有時，還會被人群孤立。

我不是在慫恿無政府狀態(tài)。誰會想破壞社會的安定呢？只是我們當中有不少人想在社會這個大框架內，獲得更多自由而已。重要的是選擇。也就是說由服從心理中得到自我解放的能力。想要學會拒絕社會化的方法，首先就應該打破陳腐觀念，不要去在意周圍人的目光。