姜無(wú)為不知道思凌問(wèn)這個(gè)問(wèn)題是什么意思，微微笑了一下說(shuō)：“你問(wèn)的這些問(wèn)題好像離案件越來(lái)越遠(yuǎn)了?！?/p>

“不，我有個(gè)直覺(jué)，謝曼教授的遇害很可能與這個(gè)問(wèn)題有聯(lián)系，不過(guò)我還沒(méi)有理出個(gè)頭緒來(lái)，你如實(shí)回答我的問(wèn)題就可以，也許會(huì)使我靈光一閃找到答案。”

思凌如此說(shuō)，姜無(wú)為不好再說(shuō)什么，其實(shí)姜無(wú)為心中一直對(duì)思凌存有感激之情，三年前思凌和馮志成曾多次救過(guò)他，所以思凌就是讓他赴湯蹈火也他絕不會(huì)皺一下眉頭。

姜無(wú)為爽快地說(shuō)：“你提的這個(gè)問(wèn)題在我的博士論文中已經(jīng)有答案了……”

“哦，你的論文是關(guān)于什么內(nèi)容的？”思凌敏銳的嗅覺(jué)仿佛察覺(jué)到了什么，急忙問(wèn)。

“我的論文題目是《中國(guó)道教玄秘文化與世界古代文明的關(guān)系》，有件事情沒(méi)來(lái)得及告訴你，紐約的預(yù)言家、師母和謝曼教授，在他們遇害前都與我探討過(guò)這篇論文中的相關(guān)內(nèi)容……”

思凌心里一動(dòng)，不經(jīng)意間抓住了一條重要線索，也許破案的關(guān)鍵就在姜無(wú)為的這篇論文中，認(rèn)真閱讀姜無(wú)為的論文，也許能從中找出線索。

思凌的表情沒(méi)有逃過(guò)姜無(wú)為的眼睛，見她忽然沉默不語(yǔ)，于是問(wèn)：“怎么了？”

“沒(méi)事，你繼續(xù)說(shuō)?！彼剂杓泵[擺手說(shuō)。

“你們注意到?jīng)]有，瑪雅歷法上記載的預(yù)言，只是描述了大洪水、火山爆發(fā)、地動(dòng)山搖等等自然界中的大災(zāi)難，好像災(zāi)難是地球上的主宰，其實(shí)這是很不完整的。研究過(guò)中國(guó)道教的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，早在四千多年前，我們的祖先對(duì)人類的災(zāi)難就有非常清晰而正確的認(rèn)識(shí)。道教有三大基本經(jīng)典，《陰符經(jīng)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》，這三部經(jīng)書內(nèi)蘊(yùn)涵著非常深?yuàn)W的哲理，其中《陰符經(jīng)》是唯一一部對(duì)人類災(zāi)難有敏感度和關(guān)切度的書?！蛾幏?jīng)》通篇只有300多字，卻使很多學(xué)者窮其畢生精力來(lái)研究它。我給你們舉一段后人對(duì)《陰符經(jīng)》的注解，從中就能知道瑪雅預(yù)言中存在的問(wèn)題……”

說(shuō)到這里，姜無(wú)為沉思了幾秒鐘，隨后背誦了一段《陰符經(jīng)》的注解：“陰陽(yáng)五行的原理我不再細(xì)說(shuō)，陰符經(jīng)中用五行相生相克的原理闡述了自然界中災(zāi)難的正反兩個(gè)方面：金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生榮；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五賊轉(zhuǎn)而為五寶，一氣混然，還元返本，豈不昌乎！”

一口氣背誦到這里，姜無(wú)為喘息了一下，然后接著說(shuō)：“舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，森林大火。森林經(jīng)過(guò)大火的錘煉后會(huì)變得更加茂盛。其實(shí)我們?nèi)祟惐旧砭褪亲詈玫睦C，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次災(zāi)難的洗禮，人類才發(fā)展到今天這樣的高度文明，所以說(shuō)災(zāi)難也是促使人類發(fā)展和進(jìn)步的力量，無(wú)論瑪雅預(yù)言中描述的災(zāi)難如何可怕，最終都會(huì)轉(zhuǎn)化為正面的力量，這就是《陰符經(jīng)》中闡述的天地、萬(wàn)物與人之間存在的‘盜’的關(guān)系……”

“盜”字剛出口，姜無(wú)為突然愣住了，聲音也隨之戛然而止，整個(gè)人仿佛觸電了一般……

“姜無(wú)為，怎么了？是不是想起了什么？”思凌輕聲地問(wèn)。

“盜墓……盜墓……”姜無(wú)為喃喃自語(yǔ)，低聲重復(fù)了幾遍。

隨后，他又緩緩地說(shuō)：“我好像知道師母寫下這兩個(gè)字的意思了……天地，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物，人之盜；人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安……”