人是萬物之靈，因為他能夠思想。思想必須與感覺合作，把感官所接收的印象，整合起來；也就是把變化的、個別的、殊多的印象，整合在一個概念之下。譬如，世間沒有兩朵花是一模一樣的，但是思想?yún)s可以把握“異中之同”，抽出花的本質(zhì)，對它加以反省，由此構(gòu)成有關(guān)花的知識。

亞里士多德（Aristotle，384—322B.C.）說：“人類天性渴望求知。”正因為無知，所以要“求知”。知識就是概念的正確組合。從最簡單的“這是一個蘋果”，推展到“蘋果是營養(yǎng)的水果”，再擴(kuò)延到植物學(xué)的、衛(wèi)生學(xué)的知識。人類面對大千世界，采取分門別類的辦法，探討一切現(xiàn)存事物。知識累積得愈多，人的能力也愈強(qiáng)，最后隨著科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步而成為大地的統(tǒng)治者。

然而，好學(xué)深思的人開始感覺迷惑。試問：我們真正能夠明白宇宙的奧秘嗎？從今天的眼光看來，答案仍是存疑的。托勒密（Claudius Ptolemy，90—168）的天文學(xué)認(rèn)為地球是宇宙的中心，太陽圍繞地球而轉(zhuǎn)；哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473—1543）的“日心說”卻掀起科學(xué)界的革命。牛頓（Isaac Newton，1643—1727）的物理學(xué)肯定了絕對空間與時間的存在；愛因斯坦（Albert Einstein，1879—1955）的相對論卻塑造了新的宇宙觀。自然科學(xué)上的進(jìn)步正好提醒我們：所有的知識都是“到此為止”暫時有效的。如果順著求知的心態(tài)去努力，終究會覺得“心有余而力不足”。更要緊的是，即使真能了解這一切，我們還是想要知道：“知識對人生有何意義？”或者，“哪一種知識對人生最為重要？”