播下種子，收獲果實(shí)

好漢會(huì)吃眼前虧

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，好漢不吃眼前虧。這其實(shí)是一種誤解。好漢的眼光宛如鷹眼一樣銳利，它關(guān)注的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益所在，而不會(huì)執(zhí)著于眼前的禍福吉兇。鼠目寸光的人，才吃不得眼前虧，因?yàn)樗麄冃男鬲M窄，容不得一丁點(diǎn)兒的損失；高瞻遠(yuǎn)矚的人，卻吃得眼前虧，因?yàn)樗麄円曇斑|闊，納天地于心中。韓信是一個(gè)好漢，肯吃眼前虧，堪受胯下之辱，因此后來(lái)功高蓋世，列土封疆。

好漢也吃眼前虧，目的是為了以后更好地發(fā)展，這與為五斗米折腰一樣。在文學(xué)作品中，描述一個(gè)人不慕富貴窮得有志氣，就會(huì)用"不為五斗米折腰"來(lái)表達(dá)。其實(shí)不然，在現(xiàn)實(shí)生活中，殘酷的生存環(huán)境不容許我們這樣做。人無(wú)論怎么立志高遠(yuǎn)，胸懷大志，也得屈服于生活的壓迫。生活是一個(gè)無(wú)比深廣的海洋，淺灘暗礁星羅棋布，讓你無(wú)處躲藏逃匿。而人不過(guò)是一艘小船，行進(jìn)在顛簸的大海上，它首先要考慮的不是航向遙遠(yuǎn)的彼岸，而是如何能在波濤洶涌的海面上存活下來(lái)。

生存權(quán)是我們?nèi)祟?lèi)最根本、最主要的權(quán)利。一個(gè)人如果連生存權(quán)都無(wú)法保證，別的一切更無(wú)從談起，什么發(fā)展權(quán)、享受權(quán)都不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)。人只有先糊口，先填飽自己的肚子，才有可能有力量去追求發(fā)展。

為五斗米折腰也好，吃眼前虧也好，歸結(jié)起來(lái)就是，一個(gè)成功的人必須學(xué)會(huì)忍耐。一時(shí)的容忍并不是對(duì)命運(yùn)的屈服，也不是卑躬屈膝，而是對(duì)未來(lái)的鋪墊和積累。

困苦、傷痛、艱難、挫折、孤獨(dú)、寂寞……幾乎每一個(gè)人在其人生的旅程中都經(jīng)歷過(guò)這樣的磨難，當(dāng)你不甘心命運(yùn)的安排但又不能扼住命運(yùn)的咽喉之時(shí)，你必須也只有學(xué)會(huì)忍耐。忍耐是人生的一堂必修課。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，我們都會(huì)遭遇它。心字頭上一把刀--忍，忍耐的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，忍耐的感受是痛苦的，所以忍耐本身也是一件艱難的事情，但是如果經(jīng)不住忍耐的考驗(yàn)，我們的人生將會(huì)是一片蒼白。

和為貴，忍為高。一個(gè)有所建樹(shù)的人，也往往與他的忍耐、忍受、忍讓密切關(guān)聯(lián)，那些沒(méi)有耐心，遇一點(diǎn)兒苦難就打退堂鼓的人，十有八九成不了大事。很多情況下，忍耐更是成大事不可或缺的修養(yǎng)。

三月的佛堂里坐滿(mǎn)了前來(lái)聽(tīng)禪的信徒。

大師的說(shuō)禪一板一眼，枯燥乏味，加之外面春意融融，很容易讓人昏昏欲睡。說(shuō)禪還沒(méi)有進(jìn)行到一半，全場(chǎng)的人幾乎都打起瞌睡來(lái)，只有一個(gè)人依然正襟危坐，專(zhuān)心致志地聽(tīng)著大師深?yuàn)W的講解。

看到他聽(tīng)得那么認(rèn)真，旁邊有個(gè)人勸他："大家都在打瞌睡，你何必聚精會(huì)神聽(tīng)那單調(diào)乏味的佛理呢？這哪有睡覺(jué)舒服？"